當(dāng)代儒學(xué)與精神性

序
當(dāng)代儒學(xué)精神性之傳承與開拓
儒家的精神性——終極本源性、內(nèi)在創(chuàng)造性、整體實(shí)現(xiàn)目的性
復(fù)歸與提升——從“創(chuàng)造本體”看當(dāng)代儒學(xué)的“精神性”
儒家的“天人合一”進(jìn)路
論仁的精神性與道德性——當(dāng)代背景下的后儒家反思
心靈境界與意識(shí)之光譜——當(dāng)代新儒學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)之可能對話
唐君毅論儒家的精神性——聚焦于《生命存在與心靈境界》的一個(gè)簡論
關(guān)于“天理、良知”的“超越性”與“內(nèi)在性”問題的一個(gè)反省——以牟宗三先生的新儒學(xué)系統(tǒng)為核心的展開
馮友蘭《貞元六書》——以此在世界的道德精神重建新儒學(xué)的理論建構(gòu)
馮友蘭的后設(shè)哲學(xué)——從邏輯分析法到形上學(xué)
梁漱溟與修身之學(xué)
靈修學(xué)、精神性與當(dāng)代儒學(xué)——比較圣十字若望、馮友蘭與唐君毅
牟宗三的“歸顯于密”說與儒耶會(huì)通
儒家忠孝思想的宗教意涵
關(guān)于儒學(xué)與宗教關(guān)系的再思考——從儒學(xué)何以具有宗教作用談起