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中國儒學之精神

定　價：￥33.00

作　者：	郭齊勇著
出版社：	復旦大學出版社
叢編項：	名?！っ麕煛っn系列
標　簽：	中國古代哲學

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ISBN：	9787309062601	出版時間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	343	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　儒學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神形態(tài)的重要構(gòu)成因素，它深深地扎根于民間。儒家文化的許多價值理想一直是中國人安身立命、中華文化可大可久的根據(jù)。作為中國新一代的儒者，郭齊勇教授數(shù)十年來沉浸于對中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的研究，《中國儒學之精神》即匯聚了作者二十多年來在大學與民間演講儒學的成果。全書深入淺出、全面而又有重點地論述了儒學的源流、一代宗師、發(fā)展軌跡、經(jīng)典著作；儒家的禮樂文化、社會理想、治國方略、管理智慧、人性學說、核心價值、人生意境；儒家人文精神的特色、當今的意義與價值，經(jīng)濟全球化下的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化與應對之道。對學術(shù)前沿的課題，如儒家與自由主義的對話、公與私、公德與私德、親親互隱與人權(quán)、儒學的宗教性及宗教對話等論域，亦提出了深刻而獨到的見解，有撥亂反正之功?！吨袊鍖W之精神》是帶有專著性質(zhì)的國學教材。全書共十二講，每講環(huán)繞一個中心展開，集理論性、學術(shù)性與可讀性于一身，文筆流暢，通俗但不媚俗。讀者對象為大?；虮究粕?，系高職高專以上院校人文素質(zhì)或通識教育的教材，也可作為社會人士、干部與經(jīng)理人才的講座教材與讀物。

作者簡介

　　郭齊勇，武漢大學哲學學院教授、博士生導師。曾任武漢大學人文學院院長、哲學學院院長，國際中國哲學會（IsCP）會長；現(xiàn)任武漢大學孔子與儒學研究中心主任，中國傳統(tǒng)文化研究中心副主任，國務院學位委員會哲學學科評議組成員，教育部高等學校哲學教學指導委員會副主任，國際中國哲學會副執(zhí)行長兼中國地區(qū)負責人，國際儒聯(lián)（ICA）理事暨學術(shù)委員，中國哲學史學會副會長，中華孔子學會副會長。主要著作有：《中國哲學史》、《中國哲學智慧的探索》、《熊十力思想研究》、《郭齊勇白選集》、《儒學與儒學史新論》、《文化學概論》、《諸子學志》等。曾到美、德、俄、日、韓諸國的十多所世界名校、名機構(gòu)演講。2006年獲國家級教學名師稱號。

圖書目錄

自序
緒論
第一講學概說
　第一節(jié) 原“儒”
　第二節(jié) 孔子與門人
　第三節(jié) 四個發(fā)展階段
第二講　五經(jīng)四書
　第一節(jié) 五經(jīng)
　第二節(jié) 四書
第三講文精神
　第一節(jié) 中華人文的特質(zhì)
　第二節(jié) 儒學與中華民族精神
第四講心價值
　第一節(jié) 中國儒學的中心觀念
　第二節(jié) 韓國儒學的中心觀念
　第三節(jié) 日本儒學的中心觀念
　第四節(jié) 以仁愛為本的核心價值系統(tǒng)
　第五節(jié) 儒家核心價值的現(xiàn)代意義
第五講私觀與正義論
　第一節(jié) 公與私
　第二節(jié) 孔子的公正性訴求
　第三節(jié) 孟子的正義論
　第四節(jié) 儒家公共哲學及“公德”、“正義”問題
第六講親相隱
　第一節(jié) 三文本的要旨
　第二節(jié) “直”、“隱”與“愛有差等”
　第三節(jié) 西方思想史上的“親親相隱”
　第四節(jié) 容隱制與人權(quán)
第七講性學說
　第一節(jié) 孟子的性善論
　第二節(jié) 荀子的性惡論
　第三節(jié) 漢唐諸儒的人性論
　第四節(jié) 宋代理學的心性論
第八講中庸之道
　第一節(jié) 民族性格
　第二節(jié) 四個向度
　第三節(jié) 中庸之道
第九講教意涵
　第一節(jié) 組織化的宗教與精神性的宗教
　第二節(jié) 儒學的宗教性與超越性
　第三節(jié) “天”與“天人之學”
　第四節(jié) 教化之教與信仰之教
第十講想境界
　第一節(jié) 君子、圣人、仁人與成人
　第二節(jié) 子思、孟子的理想人格論
　第三節(jié) 孔孟人格境界論及宋明儒的發(fā)展
　第四節(jié) 儒學的生死觀及其當代價值
第十一講理智慧
　第一節(jié) 儒商的工作倫理
　第二節(jié) 孔子的管理哲學
　第三節(jié) 儒家的管理之道
第十二講覺自識
　第一節(jié) 對女性的看法
　第二節(jié) “禮”與“吃人的禮教”
　第三節(jié) 評所謂的“假命題”
　第四節(jié) 儒學與現(xiàn)代社會
附錄　現(xiàn)當代新儒家的反思
后記