佛家怎么說(shuō)

　　佛教產(chǎn)生于印度。相傳公元前6～前5世紀(jì)中，古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子悉達(dá)多·喬答摩創(chuàng)建。傳入中國(guó)后，其教義開(kāi)始同中國(guó)傳統(tǒng)倫理和宗教觀(guān)念相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的許多宗派，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民間風(fēng)俗產(chǎn)生了影響，發(fā)展成為中華傳統(tǒng)文化的組成部分。佛是梵文音譯，意思是覺(jué)悟了的人。那么，人需要覺(jué)悟嗎？如果需要的話(huà)，覺(jué)悟的關(guān)鍵是什么？根本途徑又是什么？這三個(gè)問(wèn)題分別涉及三個(gè)理論領(lǐng)域，即人生觀(guān)、世界觀(guān)、方法論。先看第一個(gè)問(wèn)題。佛家的回答是需要覺(jué)悟。因?yàn)槿松谋举|(zhì)是苦難，任何一個(gè)人，不管是誰(shuí)，都生活在痛苦和煩惱中，然而可悲可嘆的是，人們卻不明白造成苦難的原因，繼續(xù)原來(lái)的追求，以為這樣就可以減輕和擺脫苦難，孰不知結(jié)果正好相反，人在苦海中輪回不已。所以人需要從沉迷中覺(jué)醒過(guò)來(lái)。那么，覺(jué)醒的關(guān)鍵是什么呢？這是我們說(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題，佛家的回答是“空”，也就是根本扭轉(zhuǎn)人的世俗觀(guān)念，把原先認(rèn)為是實(shí)有的東西，諸如財(cái)富、美色、權(quán)位，乃至人自己，總之整個(gè)世界視為幻象，從而放棄以往的追求。沒(méi)有了追求也就不再有痛苦。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)觀(guān)念轉(zhuǎn)變呢？這是我們說(shuō)的第三個(gè)問(wèn)題，佛家的回答是修心。因?yàn)樗械囊磺?，不僅思想觀(guān)念，也包括物質(zhì)現(xiàn)象，都是心的產(chǎn)物。人們心中的世俗念頭寂滅了，達(dá)到超然狀態(tài)，也就獲得了解脫。可以說(shuō)，苦難、空幻、修心，是佛家思想的三大支柱。

暫缺《佛家怎么說(shuō)》作者簡(jiǎn)介