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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道家哲學(xué)真正體現(xiàn)了哲學(xué)其實(shí)一直“完成于未完成之中”的真諦，因?yàn)槲覀兪冀K走在道上，任誰(shuí)都不必一往直前地趕到路尾；也許，人生之路無(wú)頭也無(wú)尾，因?yàn)樯鼘毑乇榈亟允?，是怎么也挖不盡、花不完的。而老子與莊子一點(diǎn)也不嘮叨，一點(diǎn)也不心急，他們有言而無(wú)言，有為而無(wú)為，只是我們自己卻像個(gè)多動(dòng)兒般奔忙不已；竟不知所為何來(lái)，也許，天地正諦聽(tīng)著人間所有的音聲與言語(yǔ)，而自作聰明之徒是真的該好好回到古老的經(jīng)典，回到智慧的寶庫(kù)，別竟日在現(xiàn)代的信息堆里打滾了?！”緯?shū)運(yùn)用簡(jiǎn)單易讀的文字與現(xiàn)代生活語(yǔ)法，在生動(dòng)的故事中，詮釋莊子的處世智慧，探討人世間的成敗得失，并學(xué)習(xí)傾聽(tīng)生命、面對(duì)死亡，打破現(xiàn)代人的種種迷思，讓我們能夠找到生命的出口，進(jìn)而尋求自我的定位與處世之道。

作者簡(jiǎn)介

　　葉海煙輔仁大學(xué)哲學(xué)系博士，現(xiàn)任東吳大學(xué)哲學(xué)系教授。曾經(jīng)做過(guò)美國(guó)哈佛大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、臺(tái)灣哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。近年來(lái)，尤其關(guān)注臺(tái)灣社會(huì)的思想文化發(fā)展以及現(xiàn)代人究竟能如何安身立命的課題。　著有《莊子的生命哲學(xué)》、《老莊哲學(xué)新論》、《道德，理性與人文的向度》、《人文與哲學(xué)的對(duì)話(huà)》、《中國(guó)哲學(xué)的倫理觀(guān)》、《哲學(xué)與人生》等多部作品。

圖書(shū)目錄

代序：莊子的生命•天然的智慧——“生命智慧”的寫(xiě)真集
前言：宏觀(guān)與達(dá)觀(guān)——道家的生命智慧
人間的哲學(xué)家——莊子現(xiàn)真身
生命的孕育——“海”字有個(gè)“母”《逍遙游》
小鳥(niǎo)的呢喃《逍遙游》
什么叫做“超越”？《逍遙游》
大樹(shù)下的風(fēng)光《逍遙游》
“天籟”誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)？《齊物論》
人間寫(xiě)真《齊物論》
一顆現(xiàn)成的心《齊物論》
一切部是相對(duì)的嗎？《齊物論》
《朝三暮四》的啟示《齊物論》
你知道“你不知道”嗎？《齊物論》
人間美色今猶在？《齊物論》
是“周夢(mèng)蝶”？還是“蝶夢(mèng)周”？《齊物論》
“求知”是個(gè)無(wú)底洞？《養(yǎng)生主》
庖丁之舞《養(yǎng)生主》
自由最可貴《養(yǎng)生主》
來(lái)去自如《養(yǎng)生主》
人間兇器《人間世》
我們到底該怎么“聽(tīng)”？《人間世》
“成功”有那么要緊嗎？《人間世》
命與義的對(duì)話(huà)《人問(wèn)世》
無(wú)用之用，是為大用《人間世》
被斷腳的自白《德充符》
與物為春《德充符》
誰(shuí)長(zhǎng)得才算“正常”？《德充符》
“天鬻”今何在？《德充符》
“真人”能夠現(xiàn)“真身”嗎？《大宗師》
“大塊”的大恩大德《大宗師》
“生命”俱樂(lè)部的入會(huì)資格《大宗師》
相忘江湖《大宗師》
坐在忘中——還有什么可以忘呢？《大宗師》
“命”能夠“算”嗎？《應(yīng)帝王》
一顆心是一面鏡子《應(yīng)帝王》
“渾沌”還活著嗎？《應(yīng)帝王》
盜亦有道乎？《胠篋篇》
灌園老丈的堅(jiān)持《天地篇》
我們?cè)撛趺醋x書(shū)？《天道篇》
你還在“欣羨”什么？《秋水篇》
知魚(yú)之樂(lè)《秋水篇》
鼓盆而歌，為那樁？《至樂(lè)篇》
長(zhǎng)得漂亮，也要長(zhǎng)智慧《山木篇》
“麻吉”的最高境界《徐貍鬼篇》
附章：活出道家智慧的光彩
“關(guān)系”有何關(guān)系
“自知之明”真正妙
我們?yōu)楹涡牟话玻?br /> “客觀(guān)”就夠了嗎？
社會(huì)與人生是兩回事？
空有無(wú)礙的智慧
學(xué)習(xí)謙虛，自我超越
《莊子》內(nèi)篇全文
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人間世
德充符
大宗師
應(yīng)帝王