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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《靈肉之境：析拉圖哲學(xué)人論思想研究》是目前國(guó)內(nèi)從人的理解角度來(lái)探討柏拉圖哲學(xué)的第一部專(zhuān)著。作者認(rèn)為柏拉圖的哲學(xué)思想是一部豐富而深刻的人論思想，他把人的存在作為一種既帶著與生俱來(lái)的“局限性”，又需要不懈地追求生存高度“可能性”之靈與肉相結(jié)合的存在。人類(lèi)存在的這種宿命般的本質(zhì)，決定了人類(lèi)必然始終需要面對(duì)“知與不知”的質(zhì)疑。全書(shū)圍繞柏拉圖哲學(xué)中“自知其無(wú)知”、“回憶說(shuō)”、“觀照”、“哲人王”等問(wèn)題，展開(kāi)了作者極其詳細(xì)的希臘語(yǔ)文本的詮釋與分析，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的揭示，向人們展現(xiàn)了一種階梯式上升的哲學(xué)思考與邏輯推演過(guò)程，從而追尋和勾勒出柏拉圖哲學(xué)人論思想的發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于從初期到中期的柏拉圖哲學(xué)之根本思想，《靈肉之境：析拉圖哲學(xué)人論思想研究》是一部極具說(shuō)服力和感染力的哲學(xué)導(dǎo)讀。

作者簡(jiǎn)介

　　林美茂，男，福建人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院日本儒學(xué)研究中心主任，日本東京大學(xué)客座研究員，日本愛(ài)知大學(xué)客座研究員，日本哲學(xué)會(huì)會(huì)員（日本），中華日本哲學(xué)會(huì)理事（中國(guó)）。1989年?yáng)|渡日本留學(xué)，2002年回國(guó)任教。主要從事古希臘哲學(xué)、日本哲學(xué)、公共哲學(xué)的研究，參加多部著作的共同撰寫(xiě)，在《哲學(xué)研究》、《南開(kāi)大學(xué)學(xué)報(bào)》、日本《中部哲學(xué)年報(bào)》、《文明21》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表哲學(xué)淪文數(shù)十篇。業(yè)余涉足文學(xué)創(chuàng)作，筆名“靈焚”，出版過(guò)散文詩(shī)集《情人》（海峽文藝出版社1990年，于2007年獲得“中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀散文詩(shī)作品集”獎(jiǎng)）、《靈焚的散文詩(shī)》（花城出版社2008年），作品被多種散文詩(shī)、詩(shī)歌選集收入。

圖書(shū)目錄

序
緒論洞穴的居民們
第一章　自知其無(wú)知——論蘇格拉底對(duì)知的否認(rèn)與探索
引言　“自知其無(wú)知”的表明及其存在的問(wèn)題
第一節(jié)　知的否認(rèn)
一、蘇格拉底的“求知經(jīng)歷”
二、從“無(wú)知之自覺(jué)”到“無(wú)知之智慧”
三、《申辯篇》29b的問(wèn)題
第二節(jié)　知的探索
一、為什么要探索
二、探索的困境與出路
三、蘇格拉底的視點(diǎn)
第三節(jié)　“自知其無(wú)知”的深層意蘊(yùn)
一、世間有智者的“智慧”
二、蘇格拉底所追求的智慧
三、“自知其無(wú)知”所揭示的人論思想
結(jié)語(yǔ)從“自知其無(wú)知”中獲得的和必須面對(duì)的
第二章　回憶說(shuō)——不知道的事情可以學(xué)習(xí)嗎？
引言從本質(zhì)的追問(wèn)到“回憶說(shuō)”的提出
第一節(jié)　“回憶說(shuō)”得以確立的基本條件
第二節(jié)　《美諾篇》中“回憶說(shuō)”論述的特點(diǎn)
一、回憶的實(shí)驗(yàn)
二、“回憶說(shuō)”中“先在”與“不死”的問(wèn)題
三、《美諾篇》中“回憶說(shuō)”的特點(diǎn)及其存在的問(wèn)題
第三節(jié)　“回憶說(shuō)”在《斐多篇》中如何得以完成
一、五種“回憶的事例”
二、從類(lèi)似性回憶的探討轉(zhuǎn)向靈魂不死問(wèn)題的論證
三、靈魂不死的證明
結(jié)語(yǔ)籠罩著“同憶說(shuō)”的光與影
第三章　觀照——哲人看到的是什么?
引言關(guān)于“觀照”問(wèn)題諸敘述巾所存在的矛盾
第一節(jié)　“觀照”的主體
一、靈魂脫離肉體狀態(tài)下的“觀照”
二、靈魂客居肉體狀態(tài)下的“觀照”
三、“觀照”對(duì)于人類(lèi)靈魂的意義
第二節(jié)　觀照的方法
一、直接的與間接的：“觀照”的兩種方法
二、人類(lèi)可以到達(dá)“觀照”境界的依據(jù)
三、人類(lèi)的“觀照”只能停留在“間接”狀態(tài)的原因
第三節(jié)　人類(lèi)探索所能到達(dá)的境地
一、人的存在現(xiàn)實(shí)與柏拉圖對(duì)于“哲學(xué)問(wèn)答法”的信念
二、柏拉圖的信念是否包含著“第一觀照”的可能
三、柏拉圖的信念是否擁有理論與現(xiàn)實(shí)的偏離
四、如何理解《國(guó)家篇》475e—480a諸種敘述的真意
結(jié)語(yǔ)“觀照”問(wèn)題所揭示的人論思想
第四章　哲人工——向人類(lèi)的“善生”理想邁進(jìn)
引言如何跨越此中的“第j波大浪”
第一節(jié)　“哲人工”理想與知的關(guān)系
一、“幸?！钡淖非笈c“哲人王”的擁立
二、哲人是由于擁有“真知”被擁立為王嗎?
第二節(jié)　“哲人王”的理論依據(jù)
一、作為哲人必須具備的素質(zhì)及其本質(zhì)特征
二、“求真”素質(zhì)與“哲人王”的理論依據(jù)
第三節(jié)　“哲人工制”至善性與文現(xiàn)的具體措施
一、哲人的認(rèn)識(shí)狀態(tài)與其對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)至善性的理由
二、“哲人王制”的實(shí)施與哲人之知的問(wèn)題及其對(duì)策
三、實(shí)現(xiàn)“哲人王制”所需要的社會(huì)環(huán)境以及措施
結(jié)語(yǔ) 人類(lèi)能夠超越的與不能夠超越的
結(jié)論有智者與愛(ài)智者
參考文獻(xiàn)
認(rèn)識(shí)你自己（代后記）