主體的遷變：從德國傳教士到留德學(xué)人群

總序
序言
第一章 緒論
一、現(xiàn)代世界的形成與德國意義
二、世界精神、資本時代與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)規(guī)制的生成
三、從傳教士到留學(xué)生：中介者、邊緣人抑或創(chuàng)造家?
四、研究思路與理論框架

第二章 德國視野里的“基督福音”與“中國心靈”——從花之安到衛(wèi)禮賢
一、西學(xué)東漸視野中的德國基督教會與傳教士
二、“自西徂東”之后的“基督福音”——花之安的傳教思路與中國意義
三、“中國心靈”的浮出水面：衛(wèi)禮賢的“專業(yè)漢學(xué)”之路
四、近代中國期待視野里的“德國傳教士意義”

第三章 帝國的消解與現(xiàn)代的興起——以安治泰與衛(wèi)禮賢的比較為中心
一、“世界政策”背景下的德帝國與傳教會
二、圣言會的德國背景及安治泰的民族本位
三、同善會的民族色彩與衛(wèi)禮賢的文化立場
四、帝國消解之成立與現(xiàn)代興起之可能

第四章 平生風(fēng)義師友間——以衛(wèi)禮賢與蔡元培、楊丙辰的北大交誼為中心
一、北大改革背景下的德國文學(xué)系創(chuàng)辦：衛(wèi)禮賢與楊丙辰的師生同事之誼
二、中德學(xué)術(shù)因緣的另段佳話：衛(wèi)禮賢與蔡元培的“惺惺相惜”及其文化史意義
三、北大一年：衛(wèi)禮賢在中國學(xué)術(shù)場域的定位及其認知

第五章 科學(xué)原則的確立——以蔡元培、傅斯年等的中研院活動為中心
一、從北大校長到中研院長：蔡元培對現(xiàn)代學(xué)術(shù)機構(gòu)建制之認知
二、社會歷史潮流中的學(xué)術(shù)命脈：傅斯年對史語所學(xué)術(shù)旨趣闡發(fā)的德國背景
三、中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的留德一代：科學(xué)原則與學(xué)術(shù)精神之確立

第六章 學(xué)科建設(shè)的推進——以德語文學(xué)學(xué)科楊丙辰、馮至等的師生關(guān)系為例
一、先生一代的起點意義：以楊丙辰的學(xué)術(shù)認知為中心
二、留德背景、南北大學(xué)與學(xué)術(shù)承傳：世紀(jì)年代作為創(chuàng)業(yè)者的學(xué)生一代
三、世紀(jì)年代的社科院外文所與學(xué)科建設(shè)：以作為學(xué)科領(lǐng)袖的馮至為例

第七章 結(jié)語
一、學(xué)科規(guī)制生成的核心內(nèi)容
二、“留德學(xué)術(shù)群”研究的意義——中國現(xiàn)代留德學(xué)人的樞紐地位及其缺失
三、“學(xué)術(shù)互動史”命題的提出——以德國學(xué)術(shù)之世界影響為例
主要參考文獻
西文—中文名詞對照表
人名及關(guān)鍵詞索引
后記