魏晉玄學(xué)研究

　　20世紀(jì)的中國文化一直是在西方文化的沖擊下艱難前進，西方文化對中國文化的沖擊，一方面打破了我國傳統(tǒng)文化的因循守舊局面，另一方面也使中國文化有失去自我認同的危機。但總的說來，西方文化的沖擊無疑是有利于中國文化由“傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代”，它促進了中國文化自覺的或被動的前進?！拔簳x玄學(xué)”和“中國哲學(xué)史”一樣，成為一門獨立門類的學(xué)科應(yīng)說是自20世紀(jì)初開始形成的。在中國傳統(tǒng)文化中有豐富的“哲學(xué)思想”，并討論過極有意義的“哲學(xué)問題”，這是誰也否定不掉的。但在西方哲學(xué)傳入中國之前，在中國確實沒有“哲學(xué)”（philosophy）一詞?！罢軐W(xué)”一詞最早是日本學(xué)者西周（1829-1897）借用漢語“哲”、“學(xué)”兩字指稱源于古希臘羅馬的哲學(xué)學(xué)說，中國學(xué)者黃遵憲（1848-1905）將這一名稱介紹到中國，為中國學(xué)術(shù)界所接受。我們知道，在西方哲學(xué)傳入之前，中國還沒有把“哲學(xué)”從“經(jīng)學(xué)”、“子學(xué)”等中分離出來，使之成為一門獨立的學(xué)科來進行研究，而“哲學(xué)思想”、“哲學(xué)問題”的研究往往是包含在“經(jīng)學(xué)”、“子學(xué)”之中來進行研究的。自20世紀(jì)初起，在西方哲學(xué)的影響下，中國哲學(xué)逐漸地成為一門獨立的學(xué)科?！拔簳x玄學(xué)”也正是在這樣的背景下，逐漸成了一門獨立的哲學(xué)。因此，我們用“在西方學(xué)術(shù)背景下的魏晉玄學(xué)研究”作為本書的“前言”，正是為了說明，“魏晉玄學(xué)”的研究離不開西學(xué)的傳入。我們把20世紀(jì)的“魏晉玄學(xué)”研究分為五個時期，從中可以看到幾乎每個時期“魏晉玄學(xué)”的研究都和西方哲學(xué)某種（或某幾種）思潮的傳入有關(guān)。

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