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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《西方戲劇理論史》包容的時(shí)間跨度有兩千多年，空間范圍包括歐美諸多國(guó)家和地區(qū)。在這樣廣大的時(shí)空之內(nèi)，可見的戲劇理論專著和論文，少說(shuō)也是數(shù)以百計(jì)，其中，對(duì)戲劇藝術(shù)觀照的角度、層面各有不同，論者的觀點(diǎn)、主張更是百家爭(zhēng)鳴，紛雜不一。學(xué)界盡知，對(duì)這浩瀚的材料進(jìn)行搜集、梳理，原本就是一項(xiàng)巨大的工程；何況，作為一部理論史專著，對(duì)占有的材料還要進(jìn)行辨析、歸納，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步選擇最有代表性的論者和論著，對(duì)其中的觀點(diǎn)、主張進(jìn)行條分縷析，歸類分期，結(jié)構(gòu)成書。要完成這樣的工作，不僅需要大量的時(shí)間、精力，更需要編寫者有理論的熱情和能力。所謂“熱情”，指的是對(duì)理論研究工作的責(zé)任感，甚至還要有點(diǎn)抗干擾的定力和耐力。所謂“能力”，則是指理論分析的才力和思想的敏捷與深刻。在今天的學(xué)術(shù)界，后者固然是必要的，前者則顯得更為珍貴。這部“理論史”正是兩者的融合在基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域結(jié)出的果實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　陳世雄（博士生導(dǎo)師），1944年生，1966年畢業(yè)于福建師范大學(xué)俄語(yǔ)專業(yè)。1982年獲上海戲劇學(xué)院碩士學(xué)位，并分配到廈門大學(xué)任教。研究方向?yàn)閼騽±碚?、俄羅斯與歐美戲劇、閩臺(tái)地方戲劇。1985年10月至1986年9月在列寧格勒大學(xué)進(jìn)修。1991年被國(guó)家人事部、國(guó)家教委評(píng)為有突出貢獻(xiàn)的回國(guó)留學(xué)人員。1993年到香港中文大學(xué)做訪問學(xué)者。1998－1999年到莫斯科文化大學(xué)做訪問學(xué)者。1990－1999年任中文系副主任?，F(xiàn)為中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)理事、中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)田漢研究會(huì)理事、福建省藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)委員、福建肪緙倚嶗硎?、厦门市戏揪~倚岣敝饗1983年由中國(guó)戲劇出版社出版第一部專著《西方現(xiàn)代劇作戲劇性研究》。書中首先回顧了19世紀(jì)歐洲“新戲劇”的革新與探索，然后著重論述了契訶夫的心理劇、布萊希特的敘事體戲劇和荒誕派戲劇等現(xiàn)代西方戲劇流派的戲劇性問題。這是我國(guó)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期后最早出版的外國(guó)戲劇研究專著之一，曾經(jīng)產(chǎn)生較大影響。鄭尚憲，副教授（碩士生導(dǎo)師），男，福建省仙游縣人。1954年出生。1982年畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，同時(shí)考取南京大學(xué)中文系戲曲歷史及理論專業(yè)研究生，從錢南揚(yáng)教授、吳白陶教授研習(xí)中國(guó)古典戲曲。1985年獲碩士學(xué)位，并留校工作。1986年考取中山大學(xué)中文系中國(guó)個(gè)體文學(xué)專業(yè)博士研究生，從王季思教授、黃天驥教授研習(xí)中國(guó)古典戲曲與古典文學(xué)。1989年獲博士學(xué)位，分配至江蘇省文化藝術(shù)研究所工作，任刊物編輯、助理研究員和副研究員。1997年調(diào)入廈門大學(xué)，現(xiàn)為廈門大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室副教授、碩士研究生導(dǎo)師，中文系研究生班主任。

圖書目錄

上冊(cè)
總序
序（譚霈生）
導(dǎo)言
第一部古典、古典主義與新古典主義戲劇理論
第一章古希臘的戲劇理論
第一節(jié) 哲學(xué)對(duì)詩(shī)的反思：古典戲劇理論的源起與論爭(zhēng)
第二節(jié) 回到原點(diǎn)與原典：《詩(shī)學(xué)》的意義體系
第三節(jié) 《詩(shī)學(xué)》的悲劇理論：悲劇本體論、創(chuàng)作論、功用論
第四節(jié) 《詩(shī)學(xué)》：西方戲劇理論歷史與邏輯的起點(diǎn)
第二章古羅馬的古典主義戲劇理論
第一節(jié) 古羅馬戲劇理論中的拉丁傳統(tǒng)：從賀拉斯到埃萬(wàn)提烏斯和朵納圖斯
第二節(jié) 古羅馬戲劇理論中的希臘傳統(tǒng)：從《論崇高》、《喜劇論綱》到新柏拉圖主義詩(shī)論
第三章中世紀(jì)的戲劇理論
第一節(jié) 中世紀(jì)的戲劇與古典戲劇遺產(chǎn)
第二節(jié) 中世紀(jì)的思維方式與詩(shī)辯
第三節(jié) 拉丁西方的悲、喜劇概念以及拜占庭傳統(tǒng)
第四節(jié) 阿威羅伊的《詩(shī)學(xué)》評(píng)注
第四章文藝復(fù)興時(shí)代的戲劇理論
第一節(jié) 在古典之地詮釋古典：意大利的戲劇理論
第二節(jié) 探尋現(xiàn)代民族戲劇資源：西班牙和英國(guó)的劇論
第五章新古典主義戲劇理論
第一節(jié) 圍繞《熙德》的論爭(zhēng)：新古典主義原則的確立
第二節(jié) 新古典主義：從意大利到法國(guó)
第三節(jié) 走向成熟進(jìn)程中的新古典主義劇論
第四節(jié) 新古典主義的理論法典：《詩(shī)的藝術(shù)》
第二部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論
第六章浪漫主義文藝思潮與浪漫主義戲劇理論
第一節(jié) 浪漫主義文藝思潮
第二節(jié) 浪漫主義戲劇理論的一般描述
第三節(jié) 法國(guó)的浪漫主義戲劇理論
第四節(jié) 英國(guó)的浪漫主義戲劇理論
第五節(jié) 德國(guó)的浪漫主義戲劇理論
第七章黑格爾的戲劇美學(xué)
第一節(jié) 黑格爾體系概說(shuō)
第二節(jié) 《精神現(xiàn)象學(xué)》中的戲劇理論
第三節(jié) 《美學(xué)》與黑格爾的戲劇美學(xué)
第八章浪漫主義戲劇理論的終結(jié)：瓦格納主義的精華
第一節(jié) 瓦格納對(duì)同時(shí)代戲劇的批評(píng)
第二節(jié) 作為理想的理論：“未來(lái)的戲劇”
第三節(jié) 瓦格納主義的歷史意義
第九章現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的先驅(qū)：狄德羅與萊辛
第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的意義
第二節(jié) 狄德羅：真實(shí)情境的現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論
第三節(jié) 狄德羅的表演派演劇理論
第四節(jié) 萊辛：真實(shí)性格的現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論
第五節(jié) 萊辛有關(guān)劇作法與表演的理論
第十章經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論：從易卜生到蕭伯納
第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代精神
第二節(jié) 經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論
第三節(jié) 社會(huì)問題劇與幻覺劇場(chǎng)
　第十一章俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論
第一節(jié) 俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的雙重真實(shí)觀
第二節(jié) 走向類型融合的戲劇理論
第三節(jié) 自然呈現(xiàn)的戲劇道德教育意義
第十二章自然主義戲劇理論
第一節(jié) 自然主義戲劇理論：反叛浪漫主義與佳構(gòu)劇
第二節(jié) 自然主義戲劇理論：主張科學(xué)真實(shí)
第三節(jié) 自然主義戲劇理論：嘗試科學(xué)分析
第四節(jié) 自然主義戲劇理論和現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的關(guān)系
第十三章阿契爾與劇作法理論
第一節(jié) 劇作法的理論前提：戲劇的本質(zhì)
第二節(jié) 劇作的法則
第十四章斯坦尼斯拉夫斯基體系
第一節(jié) 傳統(tǒng)與創(chuàng)造
第二節(jié) 真實(shí)性神話
第三節(jié) 心理現(xiàn)實(shí)主義
第四節(jié) 形體動(dòng)作表演法
第五節(jié) 創(chuàng)造角色
　　第六節(jié) 有機(jī)天性的秘密
下冊(cè)
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