后現(xiàn)代宗教哲學(xué)

　　在《后現(xiàn)代宗教哲學(xué)》中，我試圖描述未來的哲學(xué)與宗教。在第一部分，即“前言”中，我作了一些必要預(yù)備：關(guān)于迄今為止宗教哲學(xué)是什么，以及如今它為何正在如此迅速地改變。在第二部分，即“我們與我們的世界”中，我概述了我們的哲學(xué)形勢現(xiàn)在看上去的樣子，就像我以前做過的那樣，只是用詞稍有變化。以前，我把它稱為“最后的哲學(xué)”，意味著它是我們“在歷史的盡頭”所抵達(dá)的，此時我們放棄了過去的哲學(xué)中所存在的那些幻想、教育虛構(gòu)和意識形態(tài)之要素，此時我們放棄了此類信念，即認(rèn)為這個世界服從于一個要么高高在上、要么尚未來臨的更加偉大和美好的世界。如今，我們把這個世界視為“世界盡頭的世界”，視為僅僅屬于我們的世界。我也把這里描述的狀況稱為“語言自己的哲學(xué)”，意思是，作為人類的交流系統(tǒng)，語言必須試圖將現(xiàn)實(shí)建構(gòu)為：說者和聽者之間的一個網(wǎng)絡(luò)，它被置于為人所占用的世界里，并被不停地傾瀉出來和隨后流逝的無盡的交往之流所安置、支撐和維持。這個由言談建立起來的世界必須是一個激進(jìn)的——人文主義的世界，一個由語言構(gòu)成和支撐的世界。

　　唐·庫比特（Don Cupitt 1934-），劍橋大學(xué)伊曼努學(xué)院前院長。他是英國杰出的后現(xiàn)代宗教哲學(xué)家、基督教神學(xué)家，至今已經(jīng)出版著作40余部。代表作有：《信仰之?！?、《告別上帝》、《上帝之后》、《空與光明》、《生活　生活》、《人生大問》、《不可能的愛》、《后現(xiàn)代神秘主義》和《快樂之路》等。