實(shí)用理性與樂(lè)感文化

　　“實(shí)用理性”正在從心理上加強(qiáng)中國(guó)人的思維力量，使這力量不僅如古代那樣表現(xiàn)在技藝發(fā)明中，而且也能表現(xiàn)在極端抽象的符號(hào)思考中。傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)挑戰(zhàn)而革新，恰好符合“實(shí)用理性”并非先驗(yàn)性而是“經(jīng)驗(yàn)合理性”的概括提升的“本性”。情本體是樂(lè)感文化的核心。所謂“情本體”，是以“情”為人生的最終實(shí)在、根本。但很少人從哲學(xué)上這么說(shuō)，因之第一個(gè)問(wèn)題便是，講“情本體”還算不算哲學(xué)？　全書(shū)分為兩個(gè)部分，一部分是作者發(fā)表過(guò)的有關(guān)哲學(xué)諸問(wèn)題的舊作，另一部分是新作《論實(shí)用理性與樂(lè)感文化》。雖是以往觀點(diǎn)的再次重申，但依作者所言，是“圓心未動(dòng)，擴(kuò)而充之”，更加充實(shí)和豐滿，提供了哲學(xué)上的基本觀點(diǎn)、視角、問(wèn)題。

　　李澤厚，湖南長(zhǎng)沙人，北京大學(xué)哲學(xué)系一九五四年畢業(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、教授。一九八八年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士，一九九八年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士學(xué)位。著有《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》、《我的哲學(xué)提綱》、《中國(guó)思想史論》、《美學(xué)論集》、《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》、《走我自己的路》、《世紀(jì)新夢(mèng)》、《論語(yǔ)今讀》、《己卯五說(shuō)》、《歷史本體論》等書(shū)。