歷史唯物主義與社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判

導(dǎo)言
第一章　文化范式與社會(huì)人類(lèi)學(xué)范式理論的建構(gòu)
一、文化范式理論
（一）庫(kù)恩的“范式”理論
（二）麥金太爾的文化范式理論
二、社會(huì)人類(lèi)學(xué)前科學(xué)時(shí)期的思想
（一）社會(huì)人類(lèi)學(xué)的奠基者之一--維柯
（二）社會(huì)人類(lèi)學(xué)的奠基者之二--盧梭
三、社會(huì)人類(lèi)學(xué)范式理論--社會(huì)達(dá)爾文主義
（一）達(dá)爾文主義的形成
（二）達(dá)爾文主義與現(xiàn)代文化范式的變革
（三）社會(huì)人類(lèi)學(xué)范式理論的建構(gòu)
四、西方學(xué)者對(duì)社會(huì)人類(lèi)學(xué)范式理論的反思
（一）人類(lèi)學(xué)界對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的批判
（二）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的反思
第二章 馬克思與社會(huì)人類(lèi)學(xué)對(duì)話的理論平臺(tái)--社會(huì)批判理論
一、馬克思晚年筆記與人類(lèi)學(xué)的關(guān)系
（一）關(guān)于馬克思晚年筆記理論主旨的爭(zhēng)論
（二）馬克思晚年筆記與人本主義人類(lèi)學(xué)的理論界限
（三）馬克思晚年筆記是社會(huì)批判理論意義上的“人類(lèi)學(xué)”
二、社會(huì)批判理論是歷史唯物主義的重要視野
（一）從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判到社會(huì)批判理論的轉(zhuǎn)變
（二）社會(huì)批判理論解開(kāi)了東方社會(huì)歷史進(jìn)程的司芬克斯之謎
（三）社會(huì)批判理論對(duì)“猴體”的逆向解剖法是唯物史觀的重要方法論
三、馬克思晚年筆記是對(duì)社會(huì)批判理論的澄明
（一）馬克思社會(huì)批判理論的思想來(lái)源
（二）青年馬克思的社會(huì)批判理論
（三）馬克思晚年筆記對(duì)社會(huì)批判理論的澄明
第三章　馬克思社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判的理論根基--實(shí)踐原則
一、青年馬克思對(duì)法哲學(xué)生物學(xué)原則的批判
二、馬克思的實(shí)踐概念
（一）實(shí)踐概念在西方哲學(xué)思想中的邏輯推演
（二）實(shí)踐概念的新世界觀表達(dá)
（三）勞動(dòng)在實(shí)踐概念中的核心地位
三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
（一）社會(huì)關(guān)系是實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系的展現(xiàn)
（二）一切文化意識(shí)觀念都植根于實(shí)踐活動(dòng)
（三）原始社會(huì)和原始文化的理解必須運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)
四、自然史和人類(lèi)史是實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一
第四章　馬克思社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判的理論凸顯
一、達(dá)爾文進(jìn)化論批判
（一）達(dá)爾文學(xué)說(shuō)為馬克思的歷史觀點(diǎn)提供了自然科學(xué)的根據(jù)
（二）達(dá)爾文進(jìn)化論把人類(lèi)史直接等同于自然史
二、社會(huì)人類(lèi)學(xué)民族中心主義批判
（一）社會(huì)人類(lèi)學(xué)民族中心主義表現(xiàn)
（二）馬克思對(duì)種族主義的譴責(zé)與他的文明多元論
三、社會(huì)人類(lèi)學(xué)歷史發(fā)展單線論批判
（一）社會(huì)人類(lèi)學(xué)對(duì)社會(huì)歷史一般發(fā)展道路的理論陳述
（二）原始公社演進(jìn)模式的多樣性和歷史發(fā)展“單線論”批判
（三）阿爾都塞對(duì)馬克思?xì)v史發(fā)展多元論的理解
（四）馬克思的歷史發(fā)展多元論的哲學(xué)基礎(chǔ)
四、社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法論批判
（一）馬克思的“猴體解剖法”與文化比較研究法的本質(zhì)差別
（二）文化比較研究法的要害與修正
（三）馬克思的總體觀與社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法論批判
第五章　馬克思和恩格斯社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判之比較
一、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》繼承了馬克思社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判的路向
（一）《起源》從形式和內(nèi)容上是對(duì)馬克思晚年筆記的發(fā)揮
（二）《起源》從立場(chǎng)上忠實(shí)于馬克思社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判的基本路線
二、馬克思與恩格斯社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判的差異
（一）社會(huì)發(fā)展的單線論和多線論
（二）專偶制家庭起源問(wèn)題上的不同看法
（三）私有制和國(guó)家起源問(wèn)題上的不同看法
（四）種姓制度、軍事民主制度的不同看法
三、正確理解馬克思、恩格斯社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判思想的異同
（一）馬克思、恩格斯思想關(guān)系上的“絕對(duì)一致論”和“對(duì)立論”
（二）運(yùn)用邏輯和歷史的眼光來(lái)看待馬克思、恩格斯社會(huì)人類(lèi)學(xué)批判思想的異同
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記