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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《賽義德后殖民理論研究》是國(guó)內(nèi)學(xué)者首部全面系統(tǒng)論述賽義德后殖民理論的學(xué)術(shù)專著。作者把賽義德的理論思想與他的社會(huì)實(shí)踐、政治立場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，尋找其中的交匯點(diǎn)和相互錯(cuò)位處，關(guān)注其中相互觸動(dòng)、相互修正的關(guān)系，及其更為深層的理論內(nèi)涵。賽義德是后殖民主義文化理論的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，也是與杰姆遜、丹尼爾·貝爾齊名的當(dāng)今世界最重要的文化批評(píng)家之一?！顿惲x德后殖民理論研究》認(rèn)為以賽義德為代表的后殖民主義理論家占據(jù)著一個(gè)特殊的位置；既不在西方統(tǒng)治歷史之內(nèi)，又不在西方統(tǒng)治歷史之外，而是與它保持著一種切線關(guān)系。這樣，他們同西方統(tǒng)治歷史的關(guān)系，就既可能是一種緊張關(guān)系，也可能是一種共謀關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　張跣，1970年生，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教于中國(guó)青年政治學(xué)院中文系。主要從事西方文論、大眾文化方面的教學(xué)和研究。已發(fā)表論文數(shù)十篇。合作翻譯《獄中札記》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年）、《像紳士一樣生活》（中國(guó)商業(yè)出版社，2006年），參編《文化研究關(guān)鍵詞》（江蘇人民出版社，2007年）等書(shū)。目前承擔(dān)北京市社科研究“十一五”規(guī)劃課題《互聯(lián)網(wǎng)文化的意識(shí)形態(tài)研究》、中直專項(xiàng)委托課題《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的認(rèn)同危機(jī)》等項(xiàng)目。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一節(jié)　“世界之間”：賽義德其人其文
第二節(jié)　話語(yǔ)場(chǎng)：后殖民地形圖
第三節(jié)　賽義德與后殖民主義
第四節(jié)　賽義德與?？?br />第五節(jié)　關(guān)于本書(shū)寫(xiě)作的幾點(diǎn)說(shuō)明
第一章　“開(kāi)端”：康拉德和維柯
第一節(jié)　康拉德與創(chuàng)作的意識(shí)層面
第二節(jié)　維柯與“開(kāi)端”的世俗性
第二章　“東方不是東方”：關(guān)于東方主義
第一節(jié)　《東方主義》的觀點(diǎn)和成就
第二節(jié)　“雜交視角”：東方主義的界定
第三節(jié)　難解的癥結(jié)：“霸權(quán)”與“話語(yǔ)”
第四節(jié)　東方主義與馬克思
第五節(jié)　“東方不是東方”
第三章　“世俗批評(píng)”：世界、文本、批評(píng)家
第一節(jié)　與后結(jié)構(gòu)主義的交鋒和借鑒
第二節(jié)　對(duì)美國(guó)“左派”文學(xué)批評(píng)的反思
第三節(jié)　世界、文本、批評(píng)家
第四節(jié)　理論旅行和理論逾越
第四章　“敘事的許可證”：巴勒斯坦問(wèn)題
第一節(jié)　巴勒斯坦問(wèn)題的由來(lái)
第二節(jié)　“敘事的許可證”
第三節(jié)　“無(wú)援的聲音”
第五章　“共謀”和“抵抗”：文化與帝國(guó)主義
第一節(jié)　折中方法：?？?、威廉斯、法儂和艾略特
第二節(jié)　“共謀”與“態(tài)度與指涉的結(jié)構(gòu)”
第三節(jié)　“對(duì)位閱讀法”
第四節(jié)　“差異的經(jīng)驗(yàn)”與“混雜的文化”
第五節(jié)　走向抵抗的人文主義
第六章　“不得其所”：賽義德的文化認(rèn)同和學(xué)術(shù)意義
第一節(jié)　“流亡”及其二律背反
第二節(jié)　“旅居”：文化資本的重新分配
第三節(jié)　差異主義與混雜性
參考文獻(xiàn)
后記