中華傳統(tǒng)禮儀讀本

　　西方文明是宗教文明，人的靈魂是要靠上帝來管的。中國文化不然，人的靈魂是要靠自己來管的，而這個統(tǒng)轄中國人靈魂的東西人們稱之為“德”，它是對人類理性的集中表述，它讓人們懂得怎樣自別于禽獸?！暗隆笔且粋€抽象的概念，視而不見，察而無形，怎樣才能讓它根植于社會的基層、大眾的心田呢？古人把德分解成若干德目，例如孝悌、忠信、謙讓、敬業(yè)、樂群、勤政、愛民等等，每一個德目之下，都有許多具體的行為規(guī)范可供遵循，你在生活中實踐了這些規(guī)范，那么德性就在你身上得到了體現(xiàn)。這樣的行為規(guī)范就是禮?！抖Y記》說：“禮也者，理也。”禮就是合于道理的行為。在我們的生活中，道理無處不在，因此禮也是無所不在的。人的成長過程，就是不斷認(rèn)識和培育德性的過程。不僅要“知書”，而且要“達(dá)禮”，倘能知、行合一，德性才會變成德行。通過親身踐履禮、體悟禮的真諦，就能使自己的言談舉止處處中規(guī)中矩，進(jìn)而變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性，卓有風(fēng)范，成賢成圣。如果說理是目標(biāo)，禮則是走向這一目標(biāo)的橋梁。孔子特別強(qiáng)調(diào)對于禮的學(xué)習(xí)，他說：“不學(xué)禮，無以立。”不知禮，不受道德的約束，就無法在社會上安身立命，所以《左傳》說：“禮，身之干也。”

　　彭林，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授，清華大學(xué)經(jīng)學(xué)研究中心主任，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事，中國社科院古代文明研究中心客座研究員。