中國歷史講話：中國哲學與西洋科學

　　本書系熊十力先生的又一代表作。作者于1938年春避寇入川之時，在悲憤交加的情況下，為學生講民族精神、種源以及通史時的講稿，于是年夏整理成《中國歷史講話》?！爸袊鴼v史綱要”的寫作時間約在“中國歷史講話”的前后。“中國哲學與西洋科學”系熊先生當年發(fā)表在黃?；瘜W工業(yè)研究社附設哲學研究部“特輯”上的一篇講詞。本書的出版對于廣大學人頗有參考和借鑒作用。凡為史書者，必有一個根本精神，遍注萬事萬物而無所不在。否則只是比輯事件，可謂抄胥，不成為史，決無感發(fā)人的力量。西洋人承希臘哲人之精神，努力向外追求，如獵者強力奔逐，不有所獵獲不止。其精神常猛厲辟發(fā)，如炸彈爆裂，其威勢甚大，于其所及之處，固有洞穿堡壘之效。西洋科學精神實在此。吾人今日固宜戒委靡而急起直追。然西洋人雖有洞穿大自然堡壘之偉績，而其全副精神外馳，不務反己收斂以體認天道不言而時行物生之妙，不能超越形限而直與造物者游，其生命畢竟有物化之傷。西洋人固自演悲劇而猶不悟也。

　　熊十力（1885—1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年又稱漆園老人，湖北黃岡人。青年時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預護法運動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內(nèi)學院從歐陽竟無先生研究佛學，后應蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰(zhàn)期間入蜀，先后應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學于復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立后，歷任中國人民政治協(xié)商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海。熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學體系。重要著作有《新唯識論》《十力語要》《佛家名相通釋》《讀經(jīng)示要》《體用論》《乾坤衍》等。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。