作為存在的身體：一項社會本體論研究

　　《作為存在的身體：一項社會本體論研究》從流行的實踐入手去思考人的身體，不過與傳統(tǒng)的身體研究不同的是，《作為存在的身體：一項社會本體論研究》所談?wù)摰纳眢w并非人的實在的肉體，而是人的存在樣式，也就是人的存在本身。從一種社會本體論的視角出發(fā)，身體是一個時空性的意義結(jié)構(gòu)，它在分析上區(qū)分為肉體的意義和世界的意義。這不是一種二元論的論調(diào)，相反作為一種分析的策略，它恰恰表明了對主客體二元論的顛覆。人以身體的方式而存在，身體構(gòu)成了人之生存的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一基礎(chǔ)之中蘊涵著社會歷史的力量，蘊涵著實踐的理性，它是我們生存的源泉，是同與異、善與惡、美與丑、理性與非理性等等一切社會歷史現(xiàn)象的社會歷史的源泉。

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