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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以慧遠(yuǎn)思想中最核心的“真識(shí)心緣起”為主軸，所謂的“真識(shí)心緣起”，就是指的人的最終認(rèn)識(shí)包含了世界宇宙所具有全體與一般，成就與破壞等相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，以及它們之間相互圓融的特點(diǎn)。通過(guò)研究?jī)粲八禄圻h(yuǎn)的思想，提示出潛在于慧遠(yuǎn)著作中的思想系統(tǒng)，即在這圓融靈活的方法和曲盡其致的解說(shuō)包裹中，存在著一個(gè)以真識(shí)心為所依體開(kāi)展出來(lái)的比較謹(jǐn)嚴(yán)和一貫的系統(tǒng)，盡力顯明慧遠(yuǎn)思想的理論根源來(lái)龍去脈及在中國(guó)佛學(xué)中的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　馮煥珍，字民，別號(hào)明煥，1964年生，哲學(xué)博士，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系副教授。二十年前初次聽(tīng)聞吾國(guó)圣賢之學(xué)，欣然歸向。主要論文有《說(shuō)“無(wú)念”為宗》、《馬祖大機(jī)大用蠡測(cè)》、《六世紀(jì)華嚴(yán)學(xué)傳承考辨》、《凈影寺慧遠(yuǎn)的行持、著述及其顯實(shí)宗》、《現(xiàn)代中國(guó)佛學(xué)研究的方法論反省》等，譯作（合譯）有《修剪菩提樹(shù)——批判佛教的風(fēng)暴》。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論佛學(xué)研究方法的選擇與本書(shū)研究的問(wèn)題
一佛教、佛學(xué)與佛學(xué)研究
二史學(xué)式研究
三哲學(xué)式研究
四經(jīng)學(xué)式研究
五走向平等的經(jīng)學(xué)觀
六本書(shū)研究的問(wèn)題與目的
笫一章慧遠(yuǎn)的思想背景、行持與著述
第一節(jié) 慧遠(yuǎn)的思想背景
第二節(jié) 慧遠(yuǎn)的行持
第三節(jié) 慧遠(yuǎn)的著述
第二章歸宗真識(shí)心的判教觀
第一節(jié) 慧遠(yuǎn)的法界觀與方法論
第二節(jié) 慧遠(yuǎn)對(duì)判教異說(shuō)的評(píng)破
第三節(jié) 一佛乘與二藏四宗
第四節(jié) 慧遠(yuǎn)真識(shí)心緣起系統(tǒng)的衡定
第三章如實(shí)空如實(shí)不空的真識(shí)心
第一節(jié) 真識(shí)心的名義及其體相
第二節(jié) 簡(jiǎn)濫與辨正
第四章真識(shí)心受遮蔽的根源與過(guò)程
第一節(jié) 真與癡合的阿梨耶識(shí)
第二節(jié) 認(rèn)實(shí)為虛的妄識(shí)
第三節(jié) 認(rèn)虛為實(shí)的事識(shí)
第四節(jié) 眾生流轉(zhuǎn)過(guò)程總觀
第五章真識(shí)心開(kāi)顯的基礎(chǔ)
第一節(jié) 法報(bào)二佛性
第二節(jié) 佛性的當(dāng)現(xiàn)問(wèn)題
第三節(jié) 慧遠(yuǎn)佛性論的價(jià)值與局限
第六章真識(shí)心開(kāi)顯的過(guò)程
第一節(jié) 熏轉(zhuǎn)三識(shí)的教證二行
第二節(jié) 三轉(zhuǎn)成佛的三識(shí)觀
第七章真識(shí)心的朗現(xiàn)
第一節(jié) 德體無(wú)雍、妙用自在的無(wú)上菩提
第二節(jié) 體真、德圓、用博的大般涅槊
第三節(jié) 妙色湛然的佛身
第四節(jié) 妙寂離相、隨物應(yīng)現(xiàn)的純真凈土
結(jié)語(yǔ) 慧遠(yuǎn)的遺產(chǎn)
一諸法仗緣而起
二如來(lái)藏學(xué)是正宗的佛教
三慧遠(yuǎn)思想在中國(guó)佛學(xué)中的價(jià)值
主要參考文獻(xiàn)
后記