100名畫(huà)：《舊約》

　　法蘭西學(xué)院院士權(quán)威導(dǎo)引，回溯西方文明的源頭歷代繪畫(huà)大師經(jīng)典之作，法國(guó)著名學(xué)者精要闡釋圖像與故事交相輝映，典雅睿智怡目的理想藏書(shū)這是雷霆萬(wàn)鈞的《舊約》世界。創(chuàng)世，墮落，立約，背棄，拯救……一個(gè)民族的傳奇，化為整個(gè)世界的歷史。對(duì)于我們這個(gè)星球上的一切無(wú)家可歸者來(lái)說(shuō)，苦難、愿望和希望就是他們共同的家園，無(wú)需簽證便可進(jìn)入。因此，宗教主題反而有可能使當(dāng)代審美煥然一新。當(dāng)今時(shí)代，繪畫(huà)中的點(diǎn)畫(huà)技法趨于消失。人們把照相機(jī)的鏡頭和攝像機(jī)的特寫(xiě)鏡頭對(duì)準(zhǔn)片段和局部，導(dǎo)致場(chǎng)景的粉碎性解體。但是參照古代，卻使藝術(shù)重新找回局部對(duì)整體的配合，找到了寬大的透視空間和戲劇性的明快剪裁，總之重新找回了結(jié)構(gòu)。即使撇開(kāi)宗教信仰，在一個(gè)奢談形式而很少談及內(nèi)容的時(shí)代，《舊約》的種種主題，能夠使我們通過(guò)一神教傳說(shuō)的一個(gè)個(gè)形象，體會(huì)和思考一個(gè)具有人類(lèi)普世意義的形象。無(wú)論每個(gè)人的信條是什么，這種意義不就是藝術(shù)杰作本身的含義嗎？總之，親愛(ài)的讀者、夢(mèng)者和行者，你們面對(duì)的是很少的文字，其中卻有很多信息。書(shū)中的每個(gè)場(chǎng)面都仿佛一個(gè)影視角本，可以有多種導(dǎo)演方法，一部電影又啟發(fā)誕生了很多其他的電影。它有自己獨(dú)立完整的戲劇性，其凝固的形象將豐滿(mǎn)的情節(jié)一個(gè)又一個(gè)隔離。你可以跨過(guò)畫(huà)框，進(jìn)入畫(huà)面，待上一刻鐘。每一個(gè)意境都會(huì)在我們心目中喚起無(wú)數(shù)失落的夢(mèng)境?！洞笮l(wèi)與約拿單》、《掃羅自盡》、《以斯帖與末底改》、《海里奧道拉被逐出圣殿》……當(dāng)人們從一個(gè)鏡頭過(guò)渡到另一個(gè)鏡頭，就像用手指翻閱著既是固定著的又是連續(xù)活動(dòng)的影像，如同觀看盧米埃爾兄弟拍攝的《園丁澆水》和《火車(chē)進(jìn)站》，覺(jué)得“歷代傳奇”以抒情詩(shī)般的優(yōu)美，以強(qiáng)化記憶的精煉的方式，在眼前活動(dòng)起來(lái)，魚(yú)貫而過(guò)。人類(lèi)的命運(yùn)就這樣重入透視空間。

暫缺《100名畫(huà)：《舊約》》作者簡(jiǎn)介