古代文論的多維透視

　　本書(shū)選編的十幾篇文章即是這方面研究成果的一個(gè)匯集。書(shū)名確定為《古代文論的多維透視》，也是由于它比較恰切地表達(dá)了我借助西方現(xiàn)代理論視野對(duì)中國(guó)古代文論思想材料進(jìn)行現(xiàn)代闡釋進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的研究取向。全書(shū)分為四編，第一編為“比較視野中的中國(guó)古代文論”，所選的四篇論文企圖通過(guò)中西方文論體系和某些重要文論觀點(diǎn)的差異性和異質(zhì)性的比較來(lái)明確中國(guó)文論的民族特點(diǎn)和文化身份，認(rèn)識(shí)中國(guó)文論在世界文論格局中的重要價(jià)值和特殊意義，為建立有鮮明民族文化特色的中國(guó)文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系提供有價(jià)值的理論資源；第二編為“中國(guó)古代文論中的詩(shī)學(xué)解釋學(xué)”，所選的四篇論文主要以西方現(xiàn)代闡釋學(xué)為理論參照，在中西比較的視域中對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)解釋學(xué)的研究對(duì)象和方法、解釋原則和解釋方式等基本解釋學(xué)問(wèn)題進(jìn)行梳理和闡發(fā)，以求揭示中國(guó)古詩(shī)學(xué)解釋學(xué)獨(dú)特的理論內(nèi)容和理論特征，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供有益的理論借鑒；第三編為“中國(guó)古代文論中的接受詩(shī)學(xué)”，所選的四篇論文在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下，對(duì)中國(guó)古代接受理論某些獨(dú)特的理論范疇、思維方式和話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)涵進(jìn)行比較深入的研究和闡發(fā)，從而凸顯中國(guó)古代接受詩(shī)學(xué)獨(dú)特的理論面貌和理論價(jià)值；第四編則是我在研讀國(guó)內(nèi)一些學(xué)者的中國(guó)古代文論與美學(xué)著述后所撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)，其中也透露出我對(duì)國(guó)內(nèi)這方面研究的感受和評(píng)判。通過(guò)近些年的古代文論研究，我還逐漸意識(shí)到，我們的最終目的并不僅僅是為了重建有鮮明民族文化特色的中國(guó)文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系，而是為了建構(gòu)多元文化的世界文論新格局。但我更意識(shí)到，這種世界文論的新格局并不是以消解文論的民族性為代價(jià)，而恰恰是以尊重和強(qiáng)化文論的民族性為前提。這也就意味著我們的古代文論研究必須超越單一的西方中心主義或中華民族本位思想，必須通過(guò)中西文論的平等對(duì)話(huà)和交流，在葆有中國(guó)文論鮮明的民族個(gè)性和文化特色的同時(shí)，真正做到取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，真正以博大的胸襟來(lái)整合世界各民族優(yōu)秀的文學(xué)理論遺產(chǎn)。唯其如此，具有巨大包容性、多元性和普適性的多元化的世界文論新格局才能最終建立起來(lái)。

暫缺《古代文論的多維透視》作者簡(jiǎn)介