偶像的黃昏

　　本書(shū)系“尼采注疏集”之一種。 尼采在《偶像的黃昏》中針對(duì)的不是充斥著世界的許多偶像，而是人被不公正地和并非為了他們自己的幸福犧牲給他的偶像。其中“格言與箭”針對(duì)的是認(rèn)識(shí)論、道德和心理學(xué)之基本準(zhǔn)則形式中的偶像，針對(duì)的是這些基本準(zhǔn)則那長(zhǎng)久的效用或者甚至宗教上得到認(rèn)證的莊嚴(yán)，還有讓那些偶像成為不可侵犯的原則，亦即被人不假思索地接受的公利。在“一個(gè)不合時(shí)宜者的漫游”中，尼采以被各方承認(rèn)的、代表某些思維立場(chǎng)和價(jià)值設(shè)定的權(quán)威人物的形象，論述了一大批偶像。他常常只是在行進(jìn)途中用他的錘子觸碰他們一下，由此從中引出一個(gè)持續(xù)短暫的聲響，而這個(gè)聲音對(duì)傾聽(tīng)者來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠，來(lái)宣布自己的判決。尼采通過(guò)叩問(wèn)與傾聽(tīng)的方式進(jìn)行審視，批判，必要的話還進(jìn)行糾正。在書(shū)中，尼采自稱(chēng)狄俄尼索斯最后的門(mén)徒以及永恒輪回的老師。

　　弗里德里?！つ後姡?844-1900），19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，是現(xiàn)代最有影響的思想家之一。著有《悲劇的誕生》《論道德的譜系》《查拉斯圖特拉如是說(shuō)》《偶像的黃昏》《瓦格納事件》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》《人性，太人性了》等。他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的文化和道德，尤其是基督教、盲從主義、民族主義作了激烈的批判。他以后的德國(guó)，幾乎所有哲學(xué)家、偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和心理學(xué)家，都曾深深受惠于他。在世界許多國(guó)家，他被列為自康德和黑格爾以來(lái)最有影響的哲學(xué)家。