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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　陳獨(dú)秀的一生，據(jù)他自己劃分的段落：康黨一亂黨共產(chǎn)黨。這也是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的軌跡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，促陳獨(dú)秀關(guān)心國(guó)事；在鄉(xiāng)試的考棚里，目擊“掄才大典”的弊端，又使他由選學(xué)妖孽轉(zhuǎn)到康梁派，則“于廣座為康先生辯護(hù)”，被“鄉(xiāng)里瞀儒”目為康黨。1903年拒俄運(yùn)動(dòng)，忠君愛(ài)國(guó)，請(qǐng)纓赴前敵為國(guó)捐軀，競(jìng)被說(shuō)成犯上作亂而被通緝。報(bào)國(guó)無(wú)門，遂轉(zhuǎn)為亂黨。第一次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，使他由亂黨而為共產(chǎn)黨。他自稱“一生差不多消耗在政治生涯中”，并承認(rèn)這大部分的政治生涯是失敗了的。不過(guò)，陳獨(dú)秀基本上尚屬一位觀念人，在思想文化方面頗有建樹。當(dāng)陳獨(dú)秀嶄露頭角時(shí)，即創(chuàng)辦報(bào)刊，“驚鐘適鐸”，“開通民智”。他倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)是愛(ài)國(guó)救國(guó)。他組織政治團(tuán)體——岳王會(huì)與共產(chǎn)黨，是“直接行動(dòng)”與“犧牲精神”的付諸實(shí)踐，與武裝暴動(dòng)相去尚遠(yuǎn)。他在思想文化領(lǐng)域里所提出的革命理念，在當(dāng)時(shí)曾發(fā)生過(guò)空前的震蕩，影響也十分深遠(yuǎn)。至于他的思想有否系統(tǒng)的理論，其理論是粗抑或是精，則見仁見智。不過(guò)，能對(duì)時(shí)代起有巨大震撼力的是適時(shí)之論，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《陳獨(dú)秀傳論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

寫在前面的話
陳獨(dú)秀傳略
再訪陳松年談話記錄
蕪湖地區(qū)的辛亥革命
辛亥革命時(shí)期的岳王會(huì)
辛亥革命前的陳獨(dú)秀
陳獨(dú)秀沒(méi)有參加光復(fù)會(huì)——兼談陳獨(dú)秀與同盟會(huì)的關(guān)系
陳獨(dú)秀第一次留日考
陳獨(dú)秀留學(xué)問(wèn)題再考
《安徽俗話報(bào)》
陳獨(dú)秀早期歷史研究中的若干問(wèn)題
蘇曼殊與陳仲甫
陳獨(dú)秀與鄧以蟄
汪孟鄒與陳獨(dú)秀
陳鐘凡與陳仲甫
陳獨(dú)秀與章士釗
陳獨(dú)秀與商務(wù)印書館
沈尹默與陳獨(dú)秀交往的幾則片斷
胡秋原建議陳獨(dú)秀“繼承五四之傳統(tǒng)”
鄭超麟與胡秋原的《隔海書簡(jiǎn)》
論陳獨(dú)秀早期的民主思想
論陳獨(dú)秀的倫理思想革命
陳獨(dú)秀與基督教
別具只眼：論陳獨(dú)秀發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)
中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主旨——論陳獨(dú)秀批康批孔
陳獨(dú)秀與馬克思主義
20世紀(jì)的革命特征
《中國(guó)人生哲學(xué)的重建》序——陳獨(dú)秀、胡適、梁激溟人生哲學(xué)研究
陳獨(dú)秀倡導(dǎo)體育
《陳獨(dú)秀人生哲語(yǔ)》導(dǎo)言
亦談陳獨(dú)秀的“佚”詩(shī)與“隱居”
雜談陳獨(dú)秀的詩(shī)
是丹敦還是但丁
《革命文學(xué)史》究竟由誰(shuí)編？——求證陳獨(dú)秀有無(wú)這兩首新詩(shī)
陳獨(dú)秀艱難的晚年
關(guān)于陳獨(dú)秀自撰的《辨訴狀》
陳獨(dú)秀出獄的“書面談話”
后記