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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　陳獨(dú)秀的一生，據(jù)他自己劃分的段落：康黨一亂黨共產(chǎn)黨。這也是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的軌跡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，促陳獨(dú)秀關(guān)心國(guó)事；在鄉(xiāng)試的考棚里，目擊“掄才大典”的弊端，又使他由選學(xué)妖孽轉(zhuǎn)到康梁派，則“于廣座為康先生辯護(hù)”，被“鄉(xiāng)里瞀儒”目為康黨。1903年拒俄運(yùn)動(dòng)，忠君愛國(guó)，請(qǐng)纓赴前敵為國(guó)捐軀，競(jìng)被說成犯上作亂而被通緝。報(bào)國(guó)無門，遂轉(zhuǎn)為亂黨。第一次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，使他由亂黨而為共產(chǎn)黨。他自稱“一生差不多消耗在政治生涯中”，并承認(rèn)這大部分的政治生涯是失敗了的。不過，陳獨(dú)秀基本上尚屬一位觀念人，在思想文化方面頗有建樹。當(dāng)陳獨(dú)秀嶄露頭角時(shí)，即創(chuàng)辦報(bào)刊，“驚鐘適鐸”，“開通民智”。他倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)是愛國(guó)救國(guó)。他組織政治團(tuán)體——岳王會(huì)與共產(chǎn)黨，是“直接行動(dòng)”與“犧牲精神”的付諸實(shí)踐，與武裝暴動(dòng)相去尚遠(yuǎn)。他在思想文化領(lǐng)域里所提出的革命理念，在當(dāng)時(shí)曾發(fā)生過空前的震蕩，影響也十分深遠(yuǎn)。至于他的思想有否系統(tǒng)的理論，其理論是粗抑或是精，則見仁見智。不過，能對(duì)時(shí)代起有巨大震撼力的是適時(shí)之論，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《陳獨(dú)秀傳論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

寫在前面的話
陳獨(dú)秀傳略
再訪陳松年談話記錄
蕪湖地區(qū)的辛亥革命
辛亥革命時(shí)期的岳王會(huì)
辛亥革命前的陳獨(dú)秀
陳獨(dú)秀沒有參加光復(fù)會(huì)——兼談陳獨(dú)秀與同盟會(huì)的關(guān)系
陳獨(dú)秀第一次留日考
陳獨(dú)秀留學(xué)問題再考
《安徽俗話報(bào)》
陳獨(dú)秀早期歷史研究中的若干問題
蘇曼殊與陳仲甫
陳獨(dú)秀與鄧以蟄
汪孟鄒與陳獨(dú)秀
陳鐘凡與陳仲甫
陳獨(dú)秀與章士釗
陳獨(dú)秀與商務(wù)印書館
沈尹默與陳獨(dú)秀交往的幾則片斷
胡秋原建議陳獨(dú)秀“繼承五四之傳統(tǒng)”
鄭超麟與胡秋原的《隔海書簡(jiǎn)》
論陳獨(dú)秀早期的民主思想
論陳獨(dú)秀的倫理思想革命
陳獨(dú)秀與基督教
別具只眼：論陳獨(dú)秀發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)
中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主旨——論陳獨(dú)秀批康批孔
陳獨(dú)秀與馬克思主義
20世紀(jì)的革命特征
《中國(guó)人生哲學(xué)的重建》序——陳獨(dú)秀、胡適、梁激溟人生哲學(xué)研究
陳獨(dú)秀倡導(dǎo)體育
《陳獨(dú)秀人生哲語(yǔ)》導(dǎo)言
亦談陳獨(dú)秀的“佚”詩(shī)與“隱居”
雜談陳獨(dú)秀的詩(shī)
是丹敦還是但丁
《革命文學(xué)史》究竟由誰(shuí)編？——求證陳獨(dú)秀有無這兩首新詩(shī)
陳獨(dú)秀艱難的晚年
關(guān)于陳獨(dú)秀自撰的《辨訴狀》
陳獨(dú)秀出獄的“書面談話”
后記