中華儒家精神

　　人類社會(huì)的歷史具有連續(xù)性，人類精神也具有繼承性，不是可以隨意斷裂或決裂的。進(jìn)行精神文明建設(shè)，應(yīng)當(dāng)有必備的條件，其中重要一條就是對(duì)歷史上優(yōu)秀精神遺產(chǎn)的繼承。否則，精神文明建設(shè)就會(huì)成為無源之水、無本之木，從而失去其長久的鮮活的生命力。當(dāng)代社會(huì)，科技高度發(fā)展，人類生活水平也獲得極大提高，物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大成就。然而，相應(yīng)的社會(huì)問題也隨之出現(xiàn)，并日趨嚴(yán)重，如環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)平衡被破壞，人際關(guān)系緊張，各種危害人類生命的疾病流行，人的孤獨(dú)和心理疾患嚴(yán)重，精神空虛，等等。這說明當(dāng)今人類并沒有創(chuàng)造出與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的高度精神文明。要解決這些問題，儒家學(xué)說中有可資借鑒的“藥方”，比如人與自然、人際關(guān)系、人自身的和諧與協(xié)調(diào)的理論；中庸的思維方式；重信義、講和平、施仁愛的道德精神；溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠和知恥、慎獨(dú)，以及剛直不阿、廉潔奉公、自強(qiáng)不息、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的修養(yǎng)學(xué)說。這是儒家精神的現(xiàn)代價(jià)值之所在，它可以醫(yī)治某些現(xiàn)代病，可以成為人類精神文明的基因。這是我撰寫這本小書的主要?jiǎng)訖C(jī)。人類社會(huì)由法律制度和倫理道德加以規(guī)范和調(diào)整，而儒家精神恰恰以重倫理講道德為特色。用儒家精神規(guī)范和調(diào)整人類社會(huì)十分必要，但這是不夠的；還必須有法律制度與之相配。人類社會(huì)前進(jìn)的車輪，一是道德，二是法律，二者缺一不可。這是說儒家精神具有不可忽視的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，從自然經(jīng)濟(jì)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；再從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期。社會(huì)歷史土壤的變遷，經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的變革，都或多或少對(duì)儒家精神產(chǎn)生某些影響。然而，事實(shí)上我們可以看到，儒家精神并不因時(shí)代的進(jìn)步而失去生命力，反而可以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們的思想與行為起一定的指導(dǎo)作用。這種作用是巨大的，它甚至成為我們精神力量的重要源泉。

　　陳國慶，西北大學(xué)教授，生于1958年10月，河北泊頭人。1978年考入西北大學(xué)歷史系，相繼讀完本科和研究生。1982年起在西北大學(xué)文博學(xué)院從事教學(xué)工作至今。自著或主編：《經(jīng)濟(jì)·文化·社會(huì)》、《20世紀(jì)初期的陜北農(nóng)村》、《中國近代史》、《中國思想史綱》、《澳門今昔》等書，發(fā)表論文80余篇?，F(xiàn)任西北大學(xué)應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系系主任，《華夏文化》雜志編輯。目前正從事中國思想文化史研究。