曹子建碑

　　《曹植碑》，又名《陳思王曹子建廟碑》，《陳思王碑》，《曹子建碑》，隋文帝開皇十三年～593年一刊立，石在山東東阿西八里魚山祠內(nèi)。碑字楷書，雜以篆隸俗體，二十二行，行四十三字。此碑舊拓頗為罕見，佳者十七行“卅”字三豎稍損，十二行“獨”、十行“惟王”、十九行“曜掌”等字均無殘泐。從北魏開始，在一些碑刻墓志作品中，往往是楷書間雜篆隸字形。但是，其篆多非標(biāo)準(zhǔn)之篆，隸亦非標(biāo)準(zhǔn)之隸，俚俗改作者極多，字形增損改寫、訛誤別錯以及通假等現(xiàn)象亦大量存在，斯風(fēng)一直延續(xù)至唐代，才漸告消歇。關(guān)于此類現(xiàn)象，有學(xué)者認為是受道教“符策”影響，這可能是根源之一。再則，自東漢末年靈帝朝開始，各種通俗性的裝飾書體不斷被臆造出來，并能大行其道，至南北朝時已積累達百體之多，至晚唐尚保留五十余種，此并見于文獻記載，考古亦時有實物發(fā)現(xiàn)。在這種風(fēng)氣的影響下《曹植碑》的書刻者于作品中大量采用篆隸字形并加以變化改作，是很正常的。唐以后科舉和文字書法教育比較明確、嚴(yán)格，裝飾性雜體受到冷遇，同時也受到書家的抵制和嚴(yán)厲批評，遂使斯風(fēng)漸遭遏阻而衰微。從藝術(shù)的角度看《曹植碑》固非上乘之作，但對了解南北朝隋唐書法史，卻有著重要的學(xué)術(shù)意義。從今天書法繼承與創(chuàng)新的立場出發(fā)，此碑尚有許多值得借鑒之處，學(xué)書者有可不讀

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