包裝設(shè)計(jì)

　　從原始的意義上講，設(shè)計(jì)也許是來(lái)自于人類生活的本能，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)疑是來(lái)自人類物質(zhì)文化需求的高度自覺。人類用與生俱束的“愛美之心”創(chuàng)造性地書寫著設(shè)計(jì)的歷史，設(shè)計(jì)的歷史電同樣真實(shí)、準(zhǔn)確地記錄著人類成艮的脈絡(luò)。我們可以用“無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在”來(lái)形容設(shè)計(jì)對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)文化生活的普遍性影響。設(shè)計(jì)改善著人類的生活，影響著人類的文化，改造著人類社會(huì)和自然界，設(shè)計(jì)以從未有過的廣度和深度影響著當(dāng)今世界。英國(guó)前首相撒切爾夫人曾對(duì)英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)盟的代表說：“英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)盟對(duì)于英國(guó)來(lái)說，在某種程度上其重要性甚至超過我的政府……”由此可見，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所起到的重要作用。設(shè)計(jì)如此再要，我們不得不對(duì)設(shè)計(jì)不斷地進(jìn)行反思和剖析。設(shè)計(jì)是什么？當(dāng)今設(shè)計(jì)界的有識(shí)之士都在為設(shè)計(jì)存在的基點(diǎn)而求證：“設(shè)計(jì)是美學(xué)和科學(xué)的結(jié)合”，“設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合”，“實(shí)用與美足設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本要素”，“沒計(jì)是發(fā)明、創(chuàng)造”，“設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造高額的附加位”，“設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造無(wú)形資產(chǎn)”……，這發(fā)人深省的聲音無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在我們的耳際。的確，我們應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)的概念重新進(jìn)行闡釋和界定，我們已不能繼續(xù)認(rèn)同“設(shè)計(jì)=藝術(shù)+科學(xué)”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，雖然藝術(shù)與科學(xué)、實(shí)用與美作為設(shè)計(jì)的原始動(dòng)機(jī)哺育了它，但在它的成長(zhǎng)過程中剖無(wú)法拒絕社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、宗教的、自然的等多種因素對(duì)它的撞擊和滲透。尤其是在當(dāng)今的信息叫代，設(shè)計(jì)不得不具有更加靈敏的嗅覺，從而以更積極的姿態(tài)與世界融通與互動(dòng)。這也許是我們所尋求的真止意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

暫缺《包裝設(shè)計(jì)》作者簡(jiǎn)介