神話學：從蜂密到煙灰

　　列維－斯特勞斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方現(xiàn)代哲學史上占有”結構主義之父“的重要地位。哲學結構主義的興起公認肇始于列維－斯特勞斯《野性的思維》（La pensee sauuage）的問世（1962年）如果說，就他個人的學術生涯而言，這個思潮的形成相應于他從文化人類學家向哲學過渡的過程，那么，《野性的思維》只是這個過程的開端，而其完成則是這四卷本的《神話學》（Mythologiques）（1964—1971年）。這部書標志著哲學結構主義的真正確立?！稄姆涿鄣綗熁摇吩谶@一卷里，作者通過對新的神話，包括第一卷里已提到過的神話繼續(xù)作結構分析，并運用“新的觀點”，顯示神話思維能超越第一卷表明的經(jīng)驗層面，進到抽象概念的層面，即他所說的從“性質的邏輯”進到“形式的邏輯”，所運用的范疇則從可感覺性質的范疇——“生和熟、新鮮和腐爛、干和濕”——進到形式的范疇——“虛空和充實、容器和內容、內和外、包含和排除”。他指出，這研究對于認識人類思維的本性和發(fā)展有重要意義。在西方文明中，上述思維進步通過“神話→哲學→科學”的進化過程而實現(xiàn)?？墒?，南美洲神話表明，對于思維從感性直觀到抽象概念的進步，其中的過渡并不是必要的。他進而強調，結構與分析并不排斥歷史的研究，同時，結構分析在尋找不同種族的共同根本特性時，也不無視它們表現(xiàn)上的差異。

　　克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Levi—Strauss，1908—），法國著名的社會人類學家、哲學家，法蘭西科學院院士，結構主義人類學創(chuàng)始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律，1934—1937年在巴西圣保羅大學教授社會學，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學家之一，他的影響波及人類學、語言學、哲學、歷史學等諸多領域。主要著作有《結構人類學》（1～2）、《神話學》（4卷）、《野性的思維》等。