法式善《梧門詩(shī)話》研究

　　《梧門詩(shī)話》是蒙古族古代漢文文論中的詩(shī)學(xué)專著。清代乾隆、嘉慶年間，著名的蒙古族漢文詩(shī)人、詩(shī)歌理論家法式善（一七五三一一八一三）在其晚年撰寫(xiě)完成了詩(shī)話體專著《梧門詩(shī)話》。法式善在中國(guó)古代文論的大環(huán)境下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他受到了王士禎和袁枚的直接影響。但他并未盲從，而學(xué)習(xí)王士禎和袁枚的同時(shí)，結(jié)合自己的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的現(xiàn)象，在《梧門詩(shī)話》的詩(shī)歌品評(píng)中提出了自己別立一幟的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。他在《梧門詩(shī)話》中以“性情”為主的前提下，提出了自然新麗、幽峭、含蓄有味、精練有骨等詩(shī)歌本體、風(fēng)格、創(chuàng)作技巧、內(nèi)容與形式等方面的觀點(diǎn)。這無(wú)論在中國(guó)古代文論的發(fā)展還是在蒙古族古代文論的建成中都具有其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。《梧門詩(shī)話》共十六卷，評(píng)詩(shī)條目約有898則之多。卷一至卷十四品評(píng)了同時(shí)代的有名之士和無(wú)名之士的詩(shī)歌，卷十五、卷十六則是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的閨秀一百余人的詩(shī)歌。全篇著重于“康熙五十六年（一七一七）以后之人”的作品，《梧門詩(shī)話》多乾隆、嘉慶兩朝文獻(xiàn)，是研究乾嘉詩(shī)壇上的詩(shī)人的思想與其詩(shī)歌作品的重要資料。

　　宏偉：女，蒙古族，1975年出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科右中旗。1993年9月，考入內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙語(yǔ)系，1997年7月大學(xué)畢業(yè)。1997年9月—2000年7月在內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)研究所攻讀碩士學(xué)位，2000年9月—2003年7月在內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院攻讀博士學(xué)位，2003年7月獲得文學(xué)博士學(xué)位，并在內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心工作?，F(xiàn)為內(nèi)蒙古文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。已發(fā)表《古代文學(xué)史上用漢文創(chuàng)作的蒙古族作家隊(duì)伍》《清代蒙古族作家漢文創(chuàng)作中的蒙古游紀(jì)詩(shī)文的民族特點(diǎn)研究》《關(guān)于研究蒙古族漢文文論的重要性》《論漢族古典詩(shī)歌對(duì)蒙古族格律詩(shī)的影響》《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作中的散文研究》《古代蒙古作家漢文詩(shī)歌研究》等多篇論文。曾參加并完成國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目《漢族古代文學(xué)在蒙古地區(qū)的傳播及其影響》（01BZW046），現(xiàn)在正在承擔(dān)內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《蒙古族古代漢文文論文獻(xiàn)研究》（0549）．并參加內(nèi)蒙古大學(xué)“513人才計(jì)劃”科研項(xiàng)目《蒙古文論批評(píng)通史》。