123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　所謂“臺(tái)灣文學(xué)”，是指在臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)生和發(fā)展的中國(guó)文學(xué)之一種。除日據(jù)時(shí)期殖民者廢止?jié)h文，臺(tái)灣作家只好用日文寫作外，臺(tái)灣文學(xué)均以中文為書寫工具?！∨_(tái)灣文學(xué)自17世紀(jì)浙江寧波人沈光文在臺(tái)灣播下第一顆文學(xué)種子算起，歷經(jīng)明鄭、清代、日據(jù)時(shí)期。1945年光復(fù)后。臺(tái)灣文學(xué)邁進(jìn)了另一個(gè)新時(shí)代?！∨_(tái)灣文學(xué)不能自我設(shè)限為新文學(xué)的70年，而應(yīng)上溯明鄭的古典詩(shī)文以及豐富多彩的民間文學(xué)。從作家成份構(gòu)成看，不應(yīng)以省籍作界線.不論移民之先后、居臺(tái)時(shí)間之短長(zhǎng)以及土地認(rèn)同之態(tài)度、族群之分屬乃至留學(xué)海外或在海外工作的作家，只要所寫的作品關(guān)愛臺(tái)灣、具有臺(tái)灣特殊的歷史景觀，就應(yīng)視作臺(tái)灣文學(xué)?！∨_(tái)灣文學(xué)的稱謂，早在日據(jù)時(shí)期就出現(xiàn)過(guò)，計(jì)有臺(tái)灣新文學(xué)、臺(tái)灣文學(xué)、文藝臺(tái)灣、臺(tái)灣文藝等。光復(fù)后國(guó)民政府采取徹底中國(guó)化的文化政策。首先是把臺(tái)灣“中國(guó)化”，然后把臺(tái)灣人“中國(guó)人化”。在文化上為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”這一目標(biāo)，也為了遏制臺(tái)獨(dú)傾向，當(dāng)局不許成立以“臺(tái)灣”命名的文藝團(tuán)體，臺(tái)灣文學(xué)的稱謂從此被“中華民國(guó)文學(xué)”或“中華民國(guó)臺(tái)灣省文學(xué)”所取代。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《世界華文文學(xué)研究（第三輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

學(xué)術(shù)視野
“臺(tái)灣文學(xué)”關(guān)鍵詞
網(wǎng)絡(luò)之城與幻魅想象
——論九十年代中后期香港文學(xué)中的后現(xiàn)代城市主題
關(guān)于紐約華文文學(xué)兩則
比較之窗
華文文學(xué)與華人文學(xué)之辨
——關(guān)于華文文學(xué)研究轉(zhuǎn)向華人文學(xué)的反思
領(lǐng)略莊嚴(yán)體認(rèn)孤獨(dú)
——論陳映真對(duì)王安憶的影響
印尼華文文學(xué)中的異族敘事模式
文本解讀
留學(xué)生文學(xué)的新開拓
——論郁秀《太陽(yáng)鳥》的文化特質(zhì)
“和而不同”的雙音合奏
——《千山外，水長(zhǎng)流》的文化構(gòu)想
現(xiàn)代生存的母性觀照
——試論旅荷女作家林湄新作《天望》
論馬華小說(shuō)家商晚筠的本土／家鄉(xiāng)鏡像書寫
《支那崽》人物形象意義新探
從“愛”的角度詮釋
——?dú)W陽(yáng)子心理小說(shuō)談
漢家丹青繪蓬瀛
——旅日華人作家毛丹青散文隨筆集《日本蟲子·日本人》
探微
同情的真諦
——解讀白先勇的《Danny Boy》
痛感與悲感的交響
——論白先勇散文的傷悼美
頹廢而絕望之美
——淺談白先勇筆下的另類女子
汪洋灑落的旅程
——莊偉杰其人其詩(shī)其文解讀
我行我素我在我思
——莊偉杰詩(shī)歌創(chuàng)作試論
探魅與沉思：域外華文的真相
——對(duì)《智性的舞蹈》文本的一種解讀
理論闡釋
文化身份：歷史天空下的異域之思：
文化現(xiàn)場(chǎng)、南洋想象與主體間性的介入
——以朱崇科的馬華文學(xué)“本土性”研究為例
新華紀(jì)游文學(xué)的現(xiàn)代意義
中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與多重困境
——論新時(shí)期東南亞華文詩(shī)歌的發(fā)展
史海鉤沉
近年印尼華文文學(xué)的兩次文藝論爭(zhēng)
“中國(guó)-南洋”雙重關(guān)注下的早期新馬華文小說(shuō)
研究之研究
20世紀(jì)美洲其他國(guó)家華文文學(xué)研究綜述
馬華“新生代”創(chuàng)作研究述評(píng)
對(duì)話與訪談
為詩(shī)歌尋找表達(dá)
——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代詩(shī)歌命運(yùn)五人談
寫作是一種翱翔
——訪談澳華詩(shī)人莊偉杰
后記