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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　觀古今風(fēng)云人物，解天下禪機(jī)真諦。成人不自在，自在不成人，就看你能否找到支撐人生杠桿的“支點(diǎn)”和“禪機(jī)”。兩個(gè)人字顛倒顛，認(rèn)得便是活神仙。本書是作者繼《禪林清音》之后，又一部獨(dú)眼禪觀古今中外歷史風(fēng)云人物，閑坐妙解天下禪機(jī)真諦，融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)于一體的歷史類通俗讀物。現(xiàn)代佛教并不是人們意識(shí)里“封閉和消極的”，佛教自古至今積極利用慈悲普度的情懷饒益眾生，特別在文化事業(yè)上。華巖寺的弘法利生活動(dòng)之一即是提倡對(duì)民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，又不舍棄現(xiàn)代的、優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化藝術(shù)形式。佛教界也要利用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式傳播優(yōu)秀的民族文化、民族精神。李哲良先生的文學(xué)作品體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)佛法對(duì)佛教的關(guān)注，歡迎更多的人們來(lái)重視佛教文化，佛教界也愿意與人民大眾一起參與構(gòu)建和諧社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

　　李哲良，知名人文學(xué)者、祥學(xué)家，近年來(lái)異軍突起，舉目矚望。舊著相繼再版，新著頻頻問(wèn)世，現(xiàn)已出書廿余部，近千萬(wàn)言。勞素皆備，亦雅亦俗，不正不邪，亦莊亦諧，深得海內(nèi)外讀者的厚愛(ài)。且思維之活躍，視野之開(kāi)闊，觀念之獨(dú)到，學(xué)融文史哲經(jīng)，識(shí)貫古今中外，則更是令人稱奇。難怪香港人文師饒宗頤稱他是李卓吾似的“奇人”。繼《禪林清音》之后，近期出版的新著《獨(dú)眼看禪機(jī)》，即是他的力作。

圖書目錄

導(dǎo)讀
第一輯　機(jī)趣篇
　般若洞內(nèi)說(shuō)般若，禪機(jī)山上說(shuō)禪機(jī)
　無(wú)比也是緣，無(wú)門也是門
　“裸體”首相，會(huì)見(jiàn)“夜探”總統(tǒng)
　“明治維新”是日本的福還是禍
　拿破侖并未栽進(jìn)“滑鐵盧”，而是死在“棋盤”上
　武則天把天大的機(jī)密藏在“無(wú)字碑”中（上）
　武則天把天大的機(jī)密藏在“無(wú)字碑”中（下）
　黃巢脫下“黃金甲”，朱溫穿上“臭皮襪”（上）
　黃巢脫下“黃金甲”，朱溫穿上“臭皮襪”（下）
　是誰(shuí)幫趙匡胤奪得了江山（上）
　是誰(shuí)幫趙匡胤奪得了江山（下）
　蘇東坡與佛印斗禪機(jī)
第二輯　機(jī)緣篇
最危險(xiǎn)的敵人和最可靠的朋友都是自己
李嘉誠(chéng)的“人緣”奧秘
雙龍戲水，利益均沾
與共獨(dú)吞一只狗，不如合吃一條牛
人緣與藝術(shù)都妙在“莫名其妙”
我所交往的“狐朋狗友”
欲得周朗顧，時(shí)時(shí)誤佛弦
殺中有救，救中有殺
“同甘共苦”與“親密戰(zhàn)友”
天下盡“市道”之交
刻有“均沾”石上的玄機(jī)
結(jié)緣“文殊院”
第三輯　性愛(ài)篇
徜徉在愛(ài)河中的“溫婆神”
祖先創(chuàng)造的“性愛(ài)”符號(hào)
“一見(jiàn)鐘情”是愛(ài)的“殺手”
挽救婚姻危機(jī)的一個(gè)絕招
美不等于愛(ài)，愛(ài)卻離不開(kāi)美
情人有情人的禪機(jī)
“脫與不脫”的“悖論”
“衣與不衣”的掙扎
性感經(jīng)濟(jì)，風(fēng)月無(wú)邊
美女是黃金，也是“殺手”
“超瘦美女”死得快
“超級(jí)美人”都沒(méi)有好下場(chǎng)
第四輯　人物篇
格林斯潘是只“老狐貍”
索羅斯是當(dāng)今“第一狂人”
李光耀創(chuàng)建“新加坡模式”的“三三”之謎
李嘉誠(chéng)打造“東方人格金字塔”的真正秘訣
饒宗頤“拖泥帶水”玩“禪機(jī)”
“笑羅漢”劉長(zhǎng)樂(lè)玩轉(zhuǎn)“金鳳凰”
李敖是根“攪屎棒”
余秋雨學(xué)胡適玩實(shí)用主義的“媒婆哲學(xué)”
玩轉(zhuǎn)“超女”和“傳媒”的后臺(tái)老板原來(lái)是“牛魔王”
后記