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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“野孤談禪”與其讓別人在自己腦袋上跑馬，不如自己來(lái)跑上一趟。從來(lái)沒(méi)有信過(guò)任何宗教，對(duì)佛教也不例外。為什么還要研究佛教呢？不研究佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，就無(wú)法寫(xiě)出真正的中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史、中國(guó)文化史，再細(xì)分起來(lái)，更無(wú)法寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史、中國(guó)語(yǔ)言史、中國(guó)音韻學(xué)史、中國(guó)建筑史、中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)舞蹈史，等等。世界上所有的語(yǔ)言都有程度不同的模糊性，而漢語(yǔ)則是模糊中之特別模糊者。中國(guó)禪宗參禪斗機(jī)鋒，本來(lái)迷離模糊。再使用中國(guó)朦朧模糊的語(yǔ)言，可謂相得益彰。模糊朦朧的語(yǔ)言，比明確清晰的語(yǔ)言，更具有魅力，更具有暗示的能力。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)。

圖書(shū)目錄

我和佛教研究
研究佛教史的意義和方法
原始佛教的歷史起源問(wèn)題
佛教教義的發(fā)展與宗派的形成
論釋迦牟尼
法顯
佛教的倒流
中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》
佛教對(duì)于宋代理影響之一例
商人與佛教
佛典中的“黑”與“白”
浮屠與佛
再談“浮屠”與“佛”
《敦博本禪籍校錄》序
關(guān)于神韻
作詩(shī)與參禪
“天人合一”新解
關(guān)于“天人合一”思想的再思考
天人合一文理互補(bǔ)
中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題
再談東方文化
東方文化與東方文學(xué)
東方文化和西方文化
東方文化問(wèn)題
中外文化交流漫談
中印文化交流史•同化問(wèn)題
絲綢之路與中國(guó)文化——讀《絲綢之路》的觀感
《跨文化叢書(shū)•外國(guó)作家與中國(guó)文化》序
《湯用彤先生誕生一百周年紀(jì)念論文庥》序
《陳寅恪先生百年誕辰紀(jì)念論文集》序
陳寅恪先生的愛(ài)國(guó)主義
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
中國(guó)青年與現(xiàn)代文明
國(guó)學(xué)漫談
《禪與文化》書(shū)后