論語(yǔ)故事心解

孔子喊冤記（代前言）
第一輯 子貢的故事
富人子貢
瑚璉
第二輯 子路的故事
子路強(qiáng)辯
子疾病，子路請(qǐng)禱
第三輯 孔子在魯國(guó)
子入太廟
子語(yǔ)魯大師樂(lè)
孟懿子問(wèn)孝
陽(yáng)貨贈(zèng)豚
第四輯 孔子周游列國(guó)
天之木鐸
子畏于匡
寧媚于灶
司馬牛之憂(yōu)
孔子與葉公
在陳絕糧
第五輯 隱士大團(tuán)圓
子擊磬于衛(wèi)
子路問(wèn)津
第六輯 孔子與弟子
宰予晝寢
申棖之欲
伯牛有疾
畫(huà)地以自限
一以貫之
觚不觚
言志
行藏之辯
第七輯 孔子私家像
異聞
子在川上
泰山其頹
后記：油泥盡裹、香灰包圍的孔子像
附錄 相關(guān)資料
相關(guān)人物介紹
孔子生平大事年表
書(shū)摘與插圖
富人子貢
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
??雍也篇
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！?br />??先進(jìn)篇
子曰：“貧而無(wú)怨難；富而無(wú)驕易?！?br />??憲問(wèn)篇
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”
子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?br />子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”
子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
??學(xué)而篇
疏評(píng)
孔子之學(xué)，最關(guān)乎要領(lǐng)的特點(diǎn)便是直下明心、離方行義與相似相續(xù)三大綱紀(jì)。這本不是筆者的獨(dú)創(chuàng)，歷來(lái)學(xué)者早有類(lèi)似的論述。這也不是要復(fù)什么孔子真面目，是從了自家身心的實(shí)際利益出發(fā)而講的。因?yàn)榭纯鬃拥臅?shū)，讀《論語(yǔ)》故事，從這幾方面去體會(huì)，就容易得到真受益。要是不到真實(shí)利益處，尊之何益于尊，謗之又惡出乎謗？！茍可取而利用就崇之如天，不利其私則墜之如淵，那是于國(guó)于民于孔子已都無(wú)甚好處只有傷害的事情。實(shí)際上，“東海有圣人焉，此心同，此理同也；西海有圣人焉，此心同此理同也”。不唯孔子，任何有智慧、有良知的今古賢圣，都是會(huì)講求這三大綱紀(jì)的。因?yàn)檫@是天理與正道，不可或逾。逾了便是自欺、自私。自欺、自私是斷不會(huì)有任何好結(jié)果的，于個(gè)體于社會(huì)皆然。而只要有了一絲不自欺、不自私的仁智，也便會(huì)發(fā)生出一絲直下明心、離言行義、相似相續(xù)的光輝來(lái)溫暖和照耀著時(shí)空。
先說(shuō)直下明心。
短衣薄葬的黑社會(huì)文明，看似也是忠義，但一切皆由事起；而孔子的“食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)”①不然，一切皆由心生。這便是直下明心了。今天或古來(lái)，多少社團(tuán)的綱領(lǐng)中都在提倡慈悲、濟(jì)世與利他主義。但在一些情況下慈悲往往是刻意的、有條件的，是強(qiáng)制自己遵循戒條的結(jié)果，利他是勉強(qiáng)而非真實(shí)的。這種利他主義的出發(fā)點(diǎn)往往是獲取認(rèn)同、或是他人的贊譽(yù)和感激，所以很容易就會(huì)滑落到只要時(shí)不時(shí)地完成一些好的行為就算利他、慈悲的地步。最后的結(jié)果是像曾經(jīng)非常著名的綠色和平組織一樣只反對(duì)西方國(guó)家較為安全很多的核電站和核試驗(yàn)，卻對(duì)危險(xiǎn)性極大的俄羅斯核電站倒入北冰洋的大量核鈾廢料不置一辭。真正的利他主義不是這樣子的。真正的濟(jì)世、利他要求我們隨時(shí)隨地關(guān)心、擔(dān)心一切生命的幸福，并且真誠(chéng)地致力于改善他們的命運(yùn)。這是我們社會(huì)是一種非常罕見(jiàn)的品質(zhì)。孔子直下明心，就是要我們?cè)诖_實(shí)了解自家身心的基礎(chǔ)上，洞察了生命界共同的限制、條件、矛盾后，自然而然，真正對(duì)他人的痛苦感同身受，才會(huì)有真實(shí)的濟(jì)世助人和利他主義的可能。這首先要讓我們每個(gè)個(gè)體都放下心靈所幻想創(chuàng)造出的一切騙局，并且不再制造新的騙局，契入偉大、圓成的內(nèi)在本初才行。做到這一點(diǎn)時(shí)，只是瞬間的頓悟；可是在不能真正頓悟前，至少應(yīng)該時(shí)常讓自己在生活中，從大大小小的每一件事情上，往心里靠，向內(nèi)而不向外求。從理上知道了直下明心的可能，從事上時(shí)常向著這方向去了，最終就能得到不止于言說(shuō)的生命成功。
故事
子貢挺起胸膛，深深吸了一口早晨清新的空氣，悠然邁開(kāi)大步。近來(lái)他官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)發(fā)達(dá)。一想到這些，他就感到身心暢快，步子邁得更加輕快了。
但是，他又想到，老師屢屢這樣贊美顏回：“顏回是怎樣的賢?。∽≡谄莆葑永?，只有一竹碗飯，一瓢水，別人都不堪煩憂(yōu)，顏回卻自得其樂(lè)。顏回是多么地有修為??！”（賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?。├蠋熡终f(shuō)：“顏回呀！距離得道不遠(yuǎn)了，可惜他屢在空泛中。端木賜不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，竟每每猜對(duì)了。”（回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。）
子貢想：老師恐怕不大欣賞不能安守貧窮、喜歡靠經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)娜税?。可是精通理?cái)之道，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩椒e聚財(cái)富，有什么不好呢？貧窮本身就是一種罪惡，而富裕說(shuō)明有能力。經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有困難，才能一心一意追求學(xué)問(wèn)。而且財(cái)富使人膽壯，與人相處顯得落落大方。記得從前貧窮的時(shí)候，在別人面前不能像現(xiàn)在這樣心安理得。曾幾何時(shí)，在貴人與長(zhǎng)者面前，自己總是覺(jué)得怪尷尬的。雖然自己并不以貧窮為恥，也并不因此柔弱退縮、懷有自卑感，但在安于貧窮方面，自信絕不次于子路。之所以尷尬而不自在，是擔(dān)心自己的舉止給別人留下諂媚的印象。因?yàn)橛羞@種擔(dān)心??既怕表現(xiàn)出貪婪，又怕過(guò)于矜持??不知不覺(jué)之中舉止就不自然了。如今回想起來(lái)，那副樣子相當(dāng)可笑，不過(guò)那是貧窮使然，又有什么辦法呢?？傊?，誰(shuí)也不愿意自甘貧窮吧！
他忽然舉目環(huán)視了一下四周，自言自語(yǔ)道：“無(wú)論如何，我未曾向任何人諂媚過(guò)，這是千真萬(wàn)確的事。就這一點(diǎn)而言，我敢自稱(chēng)有安貧樂(lè)道的德行。對(duì)此老師也不會(huì)有什么異議吧。”
一路邊走邊思考，子貢不知不覺(jué)來(lái)到了孔子的家門(mén)前。門(mén)外有一個(gè)年輕的弟子，舉止恭謹(jǐn)，正準(zhǔn)備進(jìn)入大門(mén)，看到子貢來(lái)了，他們就停住了腳，好像在等著子貢。和數(shù)年前的子貢一樣，三個(gè)弟子都相當(dāng)貧寒。
子貢走過(guò)來(lái)之后，他們都很恭敬地向子貢致以弟子之禮。子貢也和他們一樣，恭恭敬敬地還禮。大家互相揖讓了一番，便按照年齡的次序進(jìn)門(mén)。不用說(shuō)，子貢是其中的長(zhǎng)者，可以算是前輩了?！袄蠋熢?jīng)說(shuō)：‘貧而無(wú)怨難；富而無(wú)驕易?！也煌飧欢鵁o(wú)驕較貧而無(wú)怨容易做到，反之，我認(rèn)為富而無(wú)驕更難做到。無(wú)論從哪一方面來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在都能夠做到富而無(wú)驕。就是說(shuō)現(xiàn)在我正是富而不驕的好模范?！笨缛氪箝T(mén)的一瞬，子貢的內(nèi)心暗自生出這種念頭。
當(dāng)子貢進(jìn)入大堂的時(shí)候，他的臉像沐浴著陽(yáng)光一般光彩熠熠，連他也感覺(jué)到自己容光煥發(fā)。光線微暗的教室里，許多弟子正肅然靜坐，他們蒼白的面孔，仿佛微弱的星光，漂浮在子貢的眼底。可是當(dāng)子貢看到孔子端然坐在弟子們當(dāng)中如同一顆神秘的恒星一般莊嚴(yán)時(shí)，他不禁有點(diǎn)慌張。子貢向孔子行過(guò)禮，找到自己的座位坐下來(lái)。與他一同進(jìn)來(lái)的三個(gè)學(xué)生，也在教室的角落，找到各自的位子坐下。
大家正在熱烈討論著“禮”的問(wèn)題?？磥?lái)討論已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，每個(gè)弟子態(tài)度都很認(rèn)真。今天大概是自由座談的性質(zhì)，孔子并不發(fā)表具體的意見(jiàn)，大多的時(shí)候他只是傾聽(tīng)大家的見(jiàn)解。但是如果有誰(shuí)的觀點(diǎn)不正確，或者語(yǔ)言輕浮，孔子絕不會(huì)輕易放過(guò)他。他的批評(píng)像平常一樣嚴(yán)格，不過(guò)嚴(yán)格里卻包含著溫暖人心的慈愛(ài)。
在善于言辭方面，子貢在眾弟子之中是名列前茅的，但今天他卻意外地保持沉默，因?yàn)樗麤](méi)在聽(tīng)大家議論，他心里正萌生著一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：如何把他剛才在路上所想的事用最美妙的言辭講述給大家。
“子貢你的意見(jiàn)怎樣？”孔子把目光投向他說(shuō)道。
突然聽(tīng)到孔子如此問(wèn)他，子貢不禁愕然。但是既然孔子這樣問(wèn)了，他也不想錯(cuò)失這個(gè)好機(jī)會(huì)，而且當(dāng)著眾弟子，不發(fā)表自己的見(jiàn)解會(huì)丟面子的。他信心十足地認(rèn)為，今天要提出來(lái)討論的問(wèn)題是自己親身體驗(yàn)過(guò)的。此時(shí)，沒(méi)經(jīng)過(guò)孔子的指導(dǎo)，全靠自己得出的認(rèn)識(shí)，能在孔子及許多同學(xué)面前發(fā)表，使他感到頻為得意?？墒浅鲇谥t遜的考慮，他盡量控制著情緒回答說(shuō)：“等諸位討論完了，我有另外的問(wèn)題請(qǐng)教老師……”
孔子道：“是嗎？差不多了，也該換換話(huà)題了?！?br />子貢聽(tīng)了非常高興。可是他并不急著發(fā)表意見(jiàn)。他想，不要讓別人看到自己得意的樣子。
“你想說(shuō)什么呢？”孔子看著猶豫不決的子貢，從容地發(fā)問(wèn)了。
在孔子再次問(wèn)過(guò)之后，子貢才站起來(lái)，以他流利的口才說(shuō)道：“我近來(lái)對(duì)如何處身于貧富而懷有禮這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合自己的體驗(yàn)作了一番研究。我想貧而不諂、富而不驕?zhǔn)亲罾硐氲木辰?。如果能夠做到這一點(diǎn)，我想這個(gè)人的修養(yǎng)已經(jīng)近于完美?！?br />“嗯，這一點(diǎn)也正是我們剛才討論的問(wèn)題之一。那么，你說(shuō)你已經(jīng)做到貧而不諂，富而不驕？”
“那還要請(qǐng)老師和諸位同學(xué)指正?！?br />子貢臉上顯露出充分的自信。偷偷向一起進(jìn)來(lái)的三個(gè)年輕弟子瞟了一眼。
“貧富兩種境遇都親自體驗(yàn)過(guò)的人，說(shuō)起來(lái)的確只有你一個(gè)人?！笨鬃诱f(shuō)道。
孔子的話(huà)好像在挖苦他。可是子貢深知孔子不會(huì)隨便挖苦人，于是認(rèn)為孔子是在委婉地褒獎(jiǎng)他。
“貧而不諂，富而不驕，我都知道?！弊迂曅赜谐芍竦鼗卮稹?br />“不過(guò)??”孔子接著說(shuō)，“對(duì)你，貧窮是一個(gè)大禍難！是不是？”孔子這一句話(huà)，聲調(diào)格外沉重，仿佛鞭子抽過(guò)來(lái)，讓人驚慌。
子貢一時(shí)間不知怎樣回答才好。本來(lái)他在來(lái)的路上已經(jīng)認(rèn)定“貧窮本身就是罪惡”，可是一到孔子面前，聽(tīng)到孔子直截了當(dāng)?shù)剡@樣發(fā)問(wèn)，不知怎的，他卻不敢把自己的意見(jiàn)說(shuō)出來(lái)。
“從前貧困的時(shí)候，你為了不諂媚他人，品嘗了不少痛苦?，F(xiàn)在，你又為不驕于人而花費(fèi)了不少苦心哩。”看著子貢語(yǔ)塞，孔子的語(yǔ)氣也有所緩和。
“是的。我相信自己在不驕不諂這兩方面做得還好……”
“的確很好。我剛才也這樣講過(guò)。不過(guò)，你如此努力，勉強(qiáng)做到不驕不諂，豈不是在你心里仍遺留著驕傲與諂媚？”
好像被刺入一把利刃似的，子貢聰敏的頭腦一片混亂了。
孔子接著又說(shuō)：“當(dāng)然，我不反對(duì)你的主張。可是你的認(rèn)識(shí)還談不上最高之境界。要想獲得關(guān)于貧富的最高認(rèn)識(shí)，必須有超越貧富的思想。你為了做到不諂不驕而煞費(fèi)苦心，是因?yàn)槟愕男倪^(guò)分執(zhí)著于貧富之故。過(guò)分關(guān)心貧富，不知不覺(jué)之中自然以貧富為標(biāo)準(zhǔn)將他人和自己衡量。將貧富作為人生的價(jià)值取向，結(jié)果便產(chǎn)生了驕傲和自卑。因此，為了克服驕傲和自卑，不得不苦心用功。不是這樣嗎？”
子貢嗒然無(wú)語(yǔ)，只是木然聽(tīng)著孔子的訓(xùn)誡。
“那么，怎樣才能夠超越貧富的觀念呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，應(yīng)該把貧富委之天命，專(zhuān)心樂(lè)道好禮才是。道，不是消極性的，也不是功利性的。所以它不會(huì)受到貧富及境遇的影響。為了樂(lè)道而求道，為了好禮而學(xué)禮，具有積極的求道心，才能在任何境遇之下虛心善處。顏回能夠做到目前這樣，真稱(chēng)得上是一個(gè)賢者。對(duì)于達(dá)到這種境界的人，貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，已經(jīng)不是問(wèn)題了?！?br />“老師，我明白了?！?br />與孔子的告誡相比自己的見(jiàn)解多么淺薄，而將自己的淺識(shí)表述于眾又是多么輕浮啊。懊悔和感激之情在子貢的心胸里翻騰著，使他不禁垂下了頭。大家也都沉默無(wú)聲，靜心領(lǐng)會(huì)孔子的訓(xùn)誡。
此時(shí)，外面不知什么人在吟詩(shī)，聲音微微傳入寂靜的教室。子貢覺(jué)得眾人似乎仍舊在注視著他，因而有此緊張?？墒锹?tīng)到吟詩(shī)的聲音，他的腦海里浮現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)篇》里詩(shī)句：“如切如磋，如琢如磨?！?br />直到現(xiàn)在，他總是把這句詩(shī)解釋為：一個(gè)人陶冶品格之難正如工匠雕刻象牙或珠玉之苦。當(dāng)然，這種解釋并非錯(cuò)誤，但是子貢忽略了其中最重要的一點(diǎn)，那就是工匠的藝術(shù)心，也就是以工作為快樂(lè)，甚至在工作的勞苦中，也能感受到生命的跳動(dòng)和喜悅。藝術(shù)并不是一種技術(shù)手段，同樣，求道也并不是獲求處世之術(shù)。正如工匠在工作時(shí)從藝術(shù)之中得到生命的喜悅一樣，求道的人通過(guò)虛心求索一樣可以得到頓悟的快樂(lè)。子貢忽然明白，直到今天，從工匠磨琢切磋玉石的勞苦中僅僅得到有苦無(wú)樂(lè)的教訓(xùn)，是非常膚淺的。
這樣想著，子貢不禁抬起頭，將喜悅的目光投向孔子。同時(shí)，這首詩(shī)像流淌的清泉般，自然地從他的口中吟詠出來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，子貢已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間顧慮過(guò)去的愚昧，現(xiàn)在他由于得到新的啟發(fā)而興奮不已。吟罷，子貢鎮(zhèn)定地說(shuō)：“老師剛才所說(shuō)明的，不就是這首詩(shī)的精神么？”
孔子臉上流露出滿(mǎn)意的微笑，說(shuō)道：“子貢，你說(shuō)得很好。這樣才夠得上和我一起談詩(shī)哩！詩(shī)的心，是非常深?yuàn)W的。所以，除非具有不屈不撓的精神，否則一個(gè)人很難獲得詩(shī)的真髓。你，好像能夠做到這一點(diǎn)?！保ㄙn也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。）孔子的夸獎(jiǎng)使子貢異常開(kāi)心，差一點(diǎn)要以滿(mǎn)臉得意的神情環(huán)視大家了，可是他又勉強(qiáng)把這個(gè)念頭壓制住了。
①原文見(jiàn)《陽(yáng)貨•21》。大意是宰我提出守孝三年太浪費(fèi)社會(huì)資源，不如改為一年?？鬃诱f(shuō)不行。理由是君子守孝是念及父母過(guò)世，雖想盡孝亦無(wú)處可去，心中凄然，吃美味也不覺(jué)香甜，聽(tīng)音樂(lè)也不覺(jué)快樂(lè)。沒(méi)有三年，心不會(huì)安。所以天下之大，皆以三年為孝期。不是誰(shuí)制定了條例，然后強(qiáng)行推廣的?！?br />