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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宗教是不以人的好惡而隱現(xiàn)的一種客觀存在，也是人類文明的組成部分。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮它應(yīng)有的作用。和諧社會(huì)，從心開始！宗教在社會(huì)中長(zhǎng)期存在，除了社會(huì)生活層面上的原因之外，社會(huì)心理學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的研究也已證明，宗教的存在還有其更深層的原因：這就是人類對(duì)“形而上”的追求本性，恩格斯在談到宗教信仰時(shí)指出：“即便是最荒謬的迷信，其根基也是反映了人類本質(zhì)的永恒本性?！边@就告訴我們，人類存在著某種永恒的本性。對(duì)“形而上”的追求，就是人類的本性之一。宗教之所以能和長(zhǎng)期存在，還因?yàn)槠浔旧硭哂械囊欢ǖ纳鐣?huì)功能。具體來(lái)分析，宗教的社會(huì)功能可以分為宗教的文化功能、倫理功能與經(jīng)濟(jì)功能。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《心靈的慰藉：中國(guó)人的宗教世界》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

自序
一　道教與中國(guó)文化
二　道教的形成與發(fā)展
三　道教的形成期（漢末一南北朝）
四　道教的發(fā)展期（唐一宋）
五　新道教的改革期（金一元）
六　道教的固定期（明一清）
七　道教的經(jīng)典及其內(nèi)部組織
八　《道藏》寶典的編成
九　道士的修真?zhèn)鞣?br />十　道教宣化及與民眾的關(guān)系
十一　宣化與受箓
十二　章符與養(yǎng)生道術(shù)
十三　歲時(shí)節(jié)日與生活習(xí)俗
十四　道教發(fā)展與政治、社會(huì)
十五　道教的政治理念與行動(dòng)
十六　道教齋醮與歷代帝王
十七　隱逸達(dá)變的高道風(fēng)范
十八　道教戒規(guī)與通俗道德
十九　道教發(fā)展與科學(xué)文明
二十　煉丹的化學(xué)成就
二十一　歷法的參與推算
二十二　道觀的興建及其建筑風(fēng)格
二十三　道教文化與文學(xué)藝術(shù)
二十四　文學(xué)中的仙道主題
二十五　道教音樂(lè)與俗曲
二十六　道教信仰的分析
二十七　神、仙、真諸字的展開與運(yùn)用
二十八　神仙世界的構(gòu)想與完成
二十九　天仙說(shuō)
三十　地仙說(shuō)
三十一　尸解仙說(shuō)
三十二　三品仙輿七階位
三十三　變化成仙的理論及其形成
三十四　神仙思想的論辯
……