觀(guān)音信仰民俗探源

序
導(dǎo)語(yǔ)
第一章 中國(guó)觀(guān)音信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遂寧觀(guān)音民俗尤其獨(dú)特
觀(guān)音信仰的長(zhǎng)期性
觀(guān)音信仰的普遍性
觀(guān)音信仰的獨(dú)特性
觀(guān)音信仰的廣泛性
觀(guān)音信仰的原創(chuàng)性
第二章 中印觀(guān)音都是菩薩聯(lián)系比較卻有區(qū)別
一、中國(guó)觀(guān)音同印度觀(guān)音的佛教文化聯(lián)系
相近相似的民間傳說(shuō)
相近相似的信仰崇拜
相近相似的佛義內(nèi)容
相近相似的出身階層
二、中國(guó)觀(guān)音同印度觀(guān)音的本土文化區(qū)別
民間傳承的原型不同
社會(huì)崇拜的性別不同
菩薩的靈感影響不同
菩薩的佛像有所不同
第三章 傳承民俗傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)觀(guān)音慈悲精神
一、堅(jiān)持傳承信仰民俗，服務(wù)構(gòu)建和諧社會(huì)
二、堅(jiān)持科學(xué)揚(yáng)棄傳承，弘揚(yáng)觀(guān)音慈悲精神
三、堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)利用，適應(yīng)民俗信仰需求
第四章 營(yíng)造信仰民俗優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新觀(guān)音廟會(huì)內(nèi)容
一、營(yíng)造觀(guān)音信仰的歷史優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)觀(guān)音廟會(huì)向體驗(yàn)觀(guān)音文化轉(zhuǎn)化、
二、營(yíng)造觀(guān)音信仰的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)觀(guān)音廟會(huì)向文經(jīng)旅游結(jié)合轉(zhuǎn)化
三、營(yíng)造觀(guān)音信仰的靈感優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)觀(guān)音廟會(huì)向?qū)W佛積德行善轉(zhuǎn)化
第五章 開(kāi)發(fā)觀(guān)音文化資源服務(wù)社會(huì)和諧發(fā)展
一、開(kāi)發(fā)觀(guān)音文化資源，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要
二、開(kāi)發(fā)觀(guān)音文化資源，是遂寧跨越發(fā)展的需要
三、開(kāi)發(fā)觀(guān)音文化資源，是建設(shè)文化名城的需要
第六章 鑄造觀(guān)音文化品牌具有可能性可行性
一、從開(kāi)發(fā)文化資源角度看，鑄造觀(guān)音文化品牌具有歷史必然性
二、從傳承民俗文化角度看，鑄造觀(guān)音文化品牌具有社會(huì)必要性
三、從整合歷史文化資源看，鑄造觀(guān)音文化品牌具有現(xiàn)實(shí)可能性
四、從凸顯特色優(yōu)勢(shì)角度看，鑄造觀(guān)音文化品牌具有發(fā)展緊迫性
五、從強(qiáng)化區(qū)位優(yōu)勢(shì)角度看，鑄造觀(guān)音文化品牌具有客觀(guān)必然性
第七章 培育觀(guān)音文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)要有突破
一、培育觀(guān)音文化產(chǎn)業(yè)，解放思想觀(guān)念要突破
二、培育觀(guān)音文化產(chǎn)業(yè)，落實(shí)決策措施要突破
三、培育觀(guān)音文化產(chǎn)業(yè)，整合文化資源要突破
四、培育觀(guān)音文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)拓展資源要突破
五、培育觀(guān)音文化產(chǎn)業(yè)，立體包裝宣傳要突破
六、培育觀(guān)音文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)要突破
第八章 圍繞觀(guān)音信仰民俗構(gòu)造文化品牌亮點(diǎn)
盡快開(kāi)放開(kāi)發(fā)白雀寺，是夯實(shí)觀(guān)音文化底蘊(yùn)的必然要求
盡快開(kāi)放開(kāi)發(fā)白雀寺，是綜合利用文化資源的迫切要求
盡快開(kāi)放開(kāi)發(fā)白雀寺，是營(yíng)造觀(guān)音故里亮點(diǎn)的客觀(guān)要求
參考文獻(xiàn)
后記