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生物學與基督教倫理學

定　價：￥30.00

作　者：	（英）斯蒂芬·R.L.克拉克著，李曦譯
出版社：	北京大學出版社
叢編項：	同文館北京大學應用倫理學叢書
標　簽：	倫理學

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ISBN：	9787301111154	出版時間：	2006-11-01	包裝：	膠版紙
開本：	16	頁數(shù)：	300	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　現(xiàn)代生物學到底在多大程度上影響了基督教倫理學的觀點？基督教應該在多大程度上接受現(xiàn)代生物學的理論和實踐？動物的進化是按照一個超驗的價值進行的嗎？物種之間的界限真的存在嗎？每個物種，包括我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)是什么？本書是同文館·北京大學應用倫理學叢書之一，探討的是現(xiàn)代生物科學與基督教之間的關(guān)系，同時作者也回應了RiChard Dawkins、wilson等人以及一些生物學家對其早期著作的批評。該書探討的是現(xiàn)代生物科學與基督教之間的關(guān)系?，F(xiàn)代生物學到底在多大程度上影響了基督教倫理學的觀點？基督教應該在多大程度上接受現(xiàn)代生物學的理論和實踐？動物的進化是按照一個超驗的價值進行的嗎？物種之間的界限真的存在嗎？每個物種，包括我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)（Nature）是什么？作者在書中批評了RichardDawkins、wilson等人。作者認為這些人濫用了科學的名義，把倫理學簡化為一種進化現(xiàn)象和社會一生物學的沖動，基于這種歪曲，他們提出了何為人類道德的主張。同時也批評了一些科學家和神學家，是這些人造成了今天人類和生物界的緊張關(guān)系。而作者的結(jié)論是回到基督教古老的傳統(tǒng)中去，認為傳統(tǒng)基督教的觀點比現(xiàn)代科學和現(xiàn)代神學更容易解決人與動物、環(huán)境的關(guān)系問題。

作者簡介

　　斯蒂芬·R.L．克拉克，英國利物浦大學哲學教授。他既被認為是一位出色的哲學家，也被看做一位杰出的基督教倫理學家。作為一個高產(chǎn)的作者，他的多部作品都以犀利的洞見挑戰(zhàn)著現(xiàn)代正統(tǒng)的教條理論。這些作品中《動物的道德地位》（1977）、《獸類的天性》（1982）、《從雅典到耶路撒冷》（1984）、《宗教的神秘》（1986）等，表現(xiàn)了他對動物和環(huán)境的關(guān)注，而其最著名的三卷著作《庶民的和平與神圣的秩序》（1989）、《靈魂議會》（1990）、《上帝的世界與偉大的覺醒》（1991）則充分表述了他的宗教和神學主張。該書是他最新的著作，回應了RiChard Dawkins、wilson等人以及一些生物學家對其早期著作的批評。

圖書目錄

總序
作者序
導論
第一章達爾文理論的發(fā)展
第一節(jié) 相同與差異
第二節(jié) 查爾斯·巴比奇與災變
第三節(jié) 形式因與終極因
第四節(jié) 達爾文對物種的破壞
第五節(jié) 達爾文的早期批評者
第六節(jié) 孟德爾式的綜合
第二章道德與形而上學假定
第一節(jié) 意識形態(tài)與真理
第二節(jié) 美德與高尚
第三節(jié) 文明與罪惡
第四節(jié) 形而上學與知識論
第五節(jié) 自然之惡與美德
第三章努力在自然中生存
第一節(jié) 自然的平衡
第二節(jié) 人類具有一個宇宙使命嗎?
第三節(jié) 物質(zhì)世界中的形而上學自由
第四節(jié) 個體與生命的游戲
第四章關(guān)于罪惡的生物學
第一節(jié) 作為不公平的正義
第二節(jié) 在動物及人類的世界中徘徊
第三節(jié) 女人、男人和原始人
第四節(jié) 自私、自利、家庭紐帶與帝國
第五章人類的同一性
第一節(jié) 自然種類
第二節(jié) 人類尊嚴與人類本性
第三節(jié) 推理與道德判斷
第四節(jié) 美、浪漫與孌童
第五節(jié) 多個心靈與單一智能
第六節(jié) 實體、屬性與克隆
第六章善的目的
第一節(jié) 自然之善以及道德美德
第二節(jié) 對“無用性”的達爾文使用
第三節(jié) 對共同善的漠視
第七章人性的目的
第一節(jié) 快樂原則
第二節(jié) 工程倫理學
第三節(jié) 身體的擁擠
第四節(jié) “肆虐的靈長類癥”
第八章與所有生物的立約
第一節(jié) 從起點開始
第二節(jié) 立約中的協(xié)議
第三節(jié) “萬物皆為上帝之愛”
第九章結(jié)語：宇宙及彼岸
第一節(jié) 開放的宇宙與封閉的宇宙
第二節(jié) 柏拉圖的構(gòu)想
第三節(jié) 作為一座橋的世界
第四節(jié) 生活在上帝創(chuàng)造的世界中
索引