安徒生童話（英漢對譯）

　　初讀《安徒生童話》，簡直難以置信這是一篇針對孩子的“童話”，是的，它符合童話的一切特征，虛擬、夸張……但，它又蘊(yùn)含著一般童話所沒有的深意：對人生，愛情執(zhí)著無悔的追求，堅持的毅力及犧牲精神，正是這一點，打動了成千上萬讀者的心，紀(jì)念這種高尚的情操，也紀(jì)念他們偉大的童話作家——安徒生。安徒生在他開始寫童話的時候，他在給一個朋友的信中寫過這樣的話：“我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時我也沒有忘記成年人。當(dāng)我寫一個講給孩子們聽的故事的時候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也會在旁邊聽，因此我得給他們寫一點，讓他們想想。”這段話也說明了安徒生童話的特點：他的童話是“講給孩子們聽的”——不只是寫給他們讀，同時還要讓在他們旁邊的父母“想想”。也就是說，他寫童話不僅是為了要教育孩子，而且為了要教育他們的父母一成年人。在給另一個朋友的信中，他說：“我現(xiàn)在愛藝術(shù)，是因為藝術(shù)負(fù)有一個崇高的使命。”寫童話也是一種藝術(shù)，它“負(fù)有一個崇高的使命”——那就是教育人民。安徒生的童話不是一般民間故事和傳說的轉(zhuǎn)述，以“有趣”和“驚險”的題材為主，偶爾夾雜一些勸善懲惡和類似因果報應(yīng)一類的宗教教義。他的童話立足于現(xiàn)實生活，并且，在這現(xiàn)實的基礎(chǔ)上充滿了他對人類美好未來所作的思想和愿望。他熱愛“人”，當(dāng)然也熱愛“人”的生活。　因為他熱愛“人”，他就熱情地頌揚(yáng)“人”應(yīng)具有的優(yōu)良品質(zhì)：勤勞、勇敢、堅強(qiáng)的毅力、克服困難的決心，犧牲的精神……《野天鵝》中的艾麗莎、《拇指姑娘》中的拇指姑娘，以及本文中的“海的女兒”，就是他在這方面所創(chuàng)造的典型，這都是他理想中的“人”的縮影。具有這些品質(zhì)的“人”，一定走向光明，創(chuàng)造出美好的生活。因為他熱愛“人”，所以他才憎恨人間的黑暗和各種不合理的現(xiàn)象：比如貪禁、愚蠢、虛榮、驕傲……對于這些現(xiàn)象，他總是毫無保留地給予批評對于統(tǒng)治階級的愚蠢和揮霍，他總是無情地加以揭露和抨擊。《皇帝的新裝》、《豌豆上的公主》就是這樣的作品。他把他們的丑態(tài)和荒唐暴露在讀者面前，而他所用的語言又極其及生動風(fēng)趣。童話是“講給孩子們聽的故事”，安徒生的童話緊密地與兒童的生活和心理結(jié)合起來。在《拇指姑娘》里對于拇指姑娘小巧玲瓏體態(tài)的形容，都會讓小讀者覺得生動而逼真。而，成年人也不會認(rèn)為這只是專為兒童們寫的作品，他們對這樣的作品也高度欣賞，因為安徒生使用的語言，是一種源自生活但經(jīng)過提煉的語言，它更集中的表現(xiàn)出人民的智慧、生活氣息和幽默感。如在他最早所寫的一篇童話《打火匣》里，他用這樣的句子來概括一個王后的形象：“她不僅會坐四輪馬車，而且還能做一些別的事情?！彼^“別的事情”就是耍點小心眼兒，好不至于一個完全愚蠢的人物。他的童話創(chuàng)作可以做三個時期。第一個時期的童話，也就是“講給孩子們聽的故事”，是在1835年到1845年這十年間寫成的，也就是他在30歲到40歲之間寫成的。一般小讀者所愛讀的故事，如《小意達(dá)的花兒》、《豌豆上的公主》、《皇帝的新裝》、《拇指姑娘》、《夜鶯》和《丑小鴨》等，就是這個時期的作品。這些作品想像豐富、故事生動、語言活潑、詩意濃厚，最能代表他的童話創(chuàng)作的藝術(shù)，也是他在童話創(chuàng)作中現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的典范。1845年以后他開始寫一種“新的童話”。所謂“新”，其實倒似乎有些“舊”。他減少了故事中的浪漫主義成分，而用比較直截了當(dāng)?shù)氖址鑼懍F(xiàn)實的生活，如《火柴的小女孩》、《影子》和《母親的故事》等，就是這燈的作品。到了1852年，他干脆把他新的創(chuàng)作名為“故事”?！读鴺湎碌膲簟贰ⅰ端且粋€廢物》、《單身漢的睡帽》和《園丁和主人》等，就是這類作品的代表。它們更是對現(xiàn)實生活的直接描述，但它們又與一般的小說不同，因為它們?nèi)匀槐３钟心承┩挼奶厣突孟?。總的說來，他這個時期的作品的調(diào)子是低沉的、憂郁的。他的這種發(fā)展說明，他越深入地描寫生活，他就載感到苦悶。重重的矛盾紛紛出現(xiàn)在他的筆下，他無法解決。他早期作品中表現(xiàn)的那種樂觀情緒，那種對于生活的美好愿望，對于真、善、美的追求，這時他自己也感覺到不過是一種“幻想”。安徒生熱情地盼望人民能過幸福的生活，一個光明正義的社會能在人間出現(xiàn)。他在現(xiàn)實的生活中既然找不出滿足這個愿望的線索，那就只有求助于“上帝”了。所以“上帝”就在他的作品中成了一個經(jīng)常出現(xiàn)的人物，一把解決問題的鑰匙。當(dāng)然，他的上帝不是教會中的上帝——這一點從他刻畫的那些人世間宣傳“愛”和“正義”的化身。人間矛盾、困難和不平，只要提到上帝那里他認(rèn)為就要可以得到解決。事實當(dāng)然不是如此?！顿u火柴的小女孩》中的那個小女孩，當(dāng)有錢人在歡度除夕時，她卻在大雪紛飛的街頭凍得要死。這時安徒生讓她親家的祖母到來，把她迎接到上帝那兒去，也度一個快樂的除夕。但事實證明，這個可愛的小姑娘到底還是在街頭的墻腳凍死了。安徒生也不能否認(rèn)這個事實。安是安徒生的苦惱。這種苦惱給他后半期的童話作品帶來一種憂郁和消極的氣氛。這是他的時代給他造成的局限性。排除了這一點，我們就可以從他的童話創(chuàng)造中吸取許多營養(yǎng)。他的作品中所表現(xiàn)的現(xiàn)實主義和民主主義精神，他的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及他生動活潑的語言和文風(fēng)，在今天對我們來說，仍能起到有益的借鑒作用。

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