中國人的精神2

　　“辜作洋文、講儒道，聳動一時，辜亦一怪杰矣。其曠達自喜，睥睨中外，誠近于狂。然能言顧其行，潦倒以終世，較之奴顏婢膝以事權貴者，不亦有人畜之別乎？”——翻譯大家兼幽默大師 林語堂“愚以為中國2500余年文化所出—辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣于20世紀之世界。”——新文化運動領導人之一 李大釗“辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員?！薄本┐髮W教授、文化巨擘 吳宓“在生前，辜鴻銘已經(jīng)成了傳奇人物；逝世之后，恐怕有可能化為神話人物了?！薄本┐髮W英文教授 溫源寧知識創(chuàng)造奇跡，好書改變命運?！吨袊说木瘛罚ㄙE）是辜鴻銘向西方宣傳中國傳統(tǒng)文化的代表作。該書包括兩部分：《尊王篇》和《中國牛津運動故事》?！蹲鹜跗肥枪鉴欍懺?900年所撰各種論文的結(jié)集。據(jù)辜氏的同僚好友趙鳳昌記述：《尊王篇》出版時，銷量極好，“各國競購讀之”。羅振玉亦說：“歐人爭傳誦，當時為之紙貴”。20世紀初，辜鴻銘先生因《尊王篇》一書在世人以上中的聲望，尤其是在西方社會的影響而言，都遠遠超過了康有為、梁啟超、章太炎甚至嚴復等人。有人說，近代西方世界之真正認識中國，就是從辜鴻銘開始的，而他們之真正認識辜鴻銘，也是從這時開始的。《中國牛津故事》是為紀念張之洞而作，1910年首次在上海出版。書中他將張之洞比作英國19世紀的紅衣主教紐曼，把張之洞所領導的維護中國綱常名教的清流運動和紐曼在英格蘭教會攻擊自由主義的牛津運動作了對比研究，指出張之洞的清流運動和紐曼的牛津運動反對和攻擊的都是同一個敵人——現(xiàn)代歐洲高度發(fā)達的物質(zhì)文明的破壞力量。

　　辜鴻銘，1857年7月18日，辜鴻銘出生于南洋馬來半島西北側(cè)的檳榔嶼，他學貫中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。曾為6國使節(jié)當翻譯，因此被孫中山譽為“中國第一”。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。作為第一位致力于向西方介紹中國典籍、中國精神的人，辜鴻銘是應該被歷史記下的。他的思想所產(chǎn)生的影響跨越了20世紀的東西方，是一位學貫中西、文理兼通的學者，又是近代中學西漸史上的先驅(qū)人物。1928年4月30日，潦倒的辜鴻銘在北京病故，結(jié)束了他奇異的一生。