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反思現(xiàn)代性

反思現(xiàn)代性

定　價(jià)：￥23.80

作　者： （以）S.N.艾森斯塔特 著；曠新年、王愛松 譯
出版社： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)： 學(xué)術(shù)前沿
標(biāo)　簽： 社會(huì)科學(xué)理論
ISBN： 9787108025449 出版時(shí)間： 2006-10-01 包裝： 平裝
開本： 32 頁數(shù)： 443 字?jǐn)?shù)：  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　收在《反思現(xiàn)代性》中的論文，集中分析了現(xiàn)代性和現(xiàn)代文明的幾個(gè)關(guān)鍵方面。這些分析的共同核心，是多元現(xiàn)代性觀念——也就是這樣一種觀點(diǎn)：一方面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性作為一種獨(dú)特文明的特殊性，一方面強(qiáng)調(diào)其中的具體制度和文化模式的巨大可變性和易變性。據(jù)此《反思現(xiàn)代性》分為三編。第一編是對(duì)現(xiàn)代性文明及其可變性的某些獨(dú)特特征的分析。第二編是《反思現(xiàn)代性》篇幅較長(zhǎng)的一編，是對(duì)現(xiàn)代性在現(xiàn)代性的古典時(shí)期（也就是民族國(guó)家和革命國(guó)家時(shí)期）在不同社會(huì)中發(fā)展模式的分析。收在最后一編中的各章，討論的是當(dāng)代舞臺(tái)所有現(xiàn)代性模式的巨變——超越了民族國(guó)家和革命國(guó)家——其基本特征之一是宗教維度作為現(xiàn)代性構(gòu)成中的一個(gè)中心成分重新復(fù)蘇。

作者簡(jiǎn)介

　　S．N．艾森斯塔特（1923-），當(dāng)代以色列社會(huì)學(xué)家，新功能主義和現(xiàn)代化理論的重要代表人物之一。先后任教于芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、密歇根大學(xué)、蘇黎世大學(xué)．在國(guó)際社會(huì)學(xué)界享有較高的聲望。1991年9月曾到中國(guó)訪問。主要著作有：《帝國(guó)的政治體制》（1963）、《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》（1966）、《政治社會(huì)學(xué)》（1970）、《社會(huì)的分化和分層》（1971）、《傳統(tǒng)·變遷·現(xiàn)代性》（1970）、《革命與社會(huì)轉(zhuǎn)變：文明的比較研究》（1978）等等。艾森斯塔特在理論觀點(diǎn)和研究方法上深受韋伯和帕森斯等人的影響，他最大的貢獻(xiàn)是通過引入文化歷史因素和文明比較研究來修正結(jié)構(gòu)功能主義理論和現(xiàn)代化理論，以新的理論視角對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化和比較文明問題進(jìn)行富有成效的研究。由此，他特別強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)代社會(huì)的變遷與現(xiàn)代化是一個(gè)以文明圈為界限的多樣化選擇過程。

圖書目錄

中詳本前言
導(dǎo)言　比較進(jìn)化觀框架中的多元現(xiàn)代性概念
第一部分　現(xiàn)代性的文明
　第一章　全球化時(shí)代的多元現(xiàn)代性
　第二章　多元現(xiàn)代性
　第三章　野蠻主義與現(xiàn)代性：現(xiàn)代性的破壞因素
　第四章　邁向21世紀(jì)的軸心
第二部分　多元現(xiàn)代性
　第五章　最初的多元現(xiàn)代性：美洲文明
　第六章　日本和現(xiàn)代性文化方案的多元性
　第七章　鏡像現(xiàn)代性：日本和美國(guó)現(xiàn)代性宗教前提之比較
　第八章　印度民主之謎的文明框架
　第九章　中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)現(xiàn)代性的某些方面
　第十章　原始原教旨主義運(yùn)動(dòng)建構(gòu)中的異端、宗派主義和烏托邦主義
　第十一章　有關(guān)穆斯林社會(huì)公共領(lǐng)域現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一些觀察
第三部分　當(dāng)代舞臺(tái)
　第十二章　現(xiàn)代性的文明架構(gòu)、歷史經(jīng)驗(yàn)和文化方案——現(xiàn)代社會(huì)中抗議的構(gòu)建
　第十三章　超越民族國(guó)家和革命國(guó)家模型的霸權(quán)
　第十四章　宗教領(lǐng)域的重建：超越“歷史的終結(jié)”和“文明的沖突”
譯后記

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