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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中文世界第一部全譯本。這是20世紀(jì)的一部力作，它遲早會(huì)為所有迷思于存在之謎的人所閱讀，這是一部真正里程碑式的著作，它既以其悲觀主義令我們祖喪，又以其對(duì)我們的已有觀念的有力挑戰(zhàn)而令我們振奮?！⑸どw耶：《論壇報(bào)》自尼采對(duì)歐洲思想留下其不可抹除的印記以來(lái)，在德國(guó)或歐洲其他任何國(guó)家，還沒有一部哲學(xué)著作在其重要性、卓越性和百科全書式的知識(shí)上堪與《西方的沒落》相媲美。——恩斯特·波亞德：《獨(dú)立報(bào)》由于他的方法、他的挑戰(zhàn)、他的描繪文明形態(tài)學(xué)的嘗試、他的對(duì)想象的熱烈渴望，任何想要在黃昏或黎明的薄霧中摸索前行的人，都應(yīng)當(dāng)閱讀斯賓格勒?！闋査埂け葼柕拢骸都~約先驅(qū)論壇報(bào)》當(dāng)我讀著這些充滿歷史洞見之光的篇章時(shí)，我首次懷疑，我的整個(gè)探討，在問(wèn)題提出之前（更不用說(shuō)找到答案了）就早已被斯賓格勒處理過(guò)了，這一想法在我的腦海中充分明朗起來(lái)?！獪虮龋骸段拿鹘?jīng)受考驗(yàn)》斯賓格勒，這個(gè)現(xiàn)代德國(guó)心靈的重要表征，把歌德式的觀相方法和尼采式的批判精神結(jié)合在一起，從宏大的文化比較形態(tài)學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)西方文化的精神邏輯和時(shí)代癥狀的描述，預(yù)言西方文化終將走向沒落。自他以后，這一末世啟示錄的論調(diào)就猶如一個(gè)原始的創(chuàng)傷，深深地刻印在20世紀(jì)以來(lái)的西方歷史路程中，其先知般的聲音在我們今天所處的時(shí)代仍可喚起一種自省的激情。

作者簡(jiǎn)介

　　吳瓊，安徽宿松人，文學(xué)博士，主要學(xué)術(shù)興趣在美學(xué)、西方哲學(xué)、文化研究及批評(píng)。

圖書目錄

第一卷·形式與現(xiàn)實(shí)
譯者導(dǎo)言
第一版序言
修訂版序言
第一章導(dǎo)言
著作的范圍
世界歷史的形態(tài)學(xué)
一種新哲學(xué)
歷史為誰(shuí)而寫？
古典人與印度人的非歷史
埃及的數(shù)字與死者的火葬
世界歷史的常規(guī)框架（古代、中古、近代）
它的源頭
它的破產(chǎn)
歐洲不是重心
唯一的歷史方法就是歌德的方法
我們自己與羅馬人
尼采與蒙森
文明的問(wèn)題
組后的階段帝國(guó)主義
我們的基本觀念的必然性和范圍
它與當(dāng)代哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)的最后任務(wù)
本書的成因
第二章數(shù)字的意義
基本概念
數(shù)字作規(guī)定范圍的記號(hào)
每一文化皆有共自身的數(shù)學(xué)
古典世界中數(shù)字作為度量
阿里斯塔庫(kù)斯
丟番圖與阿拉伯?dāng)?shù)字
西方文化中數(shù)字作為函數(shù)
世界恐懼與世圖渴望
幾何學(xué)與算術(shù)
有限的觀念
對(duì)視覺范圍的超越象征性的空間世界
最后的或然性
第三章世界歷史的問(wèn)題（A）觀相的與系統(tǒng)的
哥白尼方法
歷史與自然
形式與定律
觀相的與系統(tǒng)的
文化作為有機(jī)體
內(nèi)在形式、發(fā)展速度、綿延期
同源
“同時(shí)代”的意思
第四章世界歷史的問(wèn)題（B）命運(yùn)觀念與因果原則
邏輯的、有機(jī)的和無(wú)機(jī)的
……
第五章大宇宙（A）世界圖像的象征主義與空間問(wèn)題
第六章大宇宙（B）阿波羅式、浮士德式與麻葛式的心靈
第七章音樂(lè)與雕塑（A）形式的藝術(shù)
第八章音樂(lè)與雕塑（B）裸像與肖像
第九章心靈意象與生命感（A）論心靈的形式
第十章心靈意象與生命感（B）佛教、斯多葛主義與社會(huì)主義
第十一章浮士德式與阿波羅式的自然知識(shí)
歷史比較形態(tài)學(xué)圖表
索引
人名索引

第二卷·世界歷史的透視
第一章  起源與景觀（A）宇宙和小宇宙
第二章  起源與景觀（C）高級(jí)文化的類別
第三章  起源與景觀（D）各文化間的關(guān)系
第四章  城市與民族（A）  城市的心靈
第五章  城市與民族（B）  民族、種族和語(yǔ)言
第六章  城市與民族（C）  原始人、文化民族和費(fèi)拉
第七章  阿拉伯文化諸問(wèn)題（A）  歷史的假晶現(xiàn)象
……