詩意的塑造：吳為山藝術(shù)評(píng)論集

　　不管是科學(xué)研究、人文探索，還是藝術(shù)創(chuàng)作，一代人都有一代人的智慧，一代人都有一代人的創(chuàng)造，同樣，一代人也都有一代人的局限性。一個(gè)人要想更大程度地發(fā)揮自己的智慧、更完美地實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造，就需要清醒地去認(rèn)識(shí)自我與時(shí)代。這時(shí)，他人中肯的評(píng)論與批評(píng)就顯得尤為重要了。在這個(gè)方面，為山無疑是幸運(yùn)的。這些年來，在其成長的道路上，他不斷得到國內(nèi)國外各界人士熱情而睿智的評(píng)論與批評(píng)。對此，他總是能夠虛心聽取、潛心琢磨、勇于嘗試，最終使自己比較早地獲得了成熟與成功。今天，為了配合中國民主同盟中央委員會(huì)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、南京大學(xué)、中國美術(shù)館等單位聯(lián)合主辦的“吳為山雕塑繪畫展”，群言出版社以《詩意的塑造——吳為山藝術(shù)評(píng)論集》為題將各界人士歷年來給予為山的評(píng)論文字結(jié)集出版。這個(gè)集子中的評(píng)論者基本上可以歸為三類：一類是安東尼·司頓斯、小杉三朗、熊秉明、靳尚誼、邵大箴、張道一、范迪安等中外著名藝術(shù)家和藝術(shù)評(píng)論家，一類是荷蘭女王貝婭特麗克絲、馬萬祺、季羨林、金耀基、宗璞等文化名人，還有一類則是錢偉長、楊振寧等學(xué)貫文理的科學(xué)大師。他們從各自不同的角度對為山藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)本體、文化性、社會(huì)性和歷史價(jià)值進(jìn)行了目光如炬的深刻評(píng)論。盡管這些評(píng)論者的社會(huì)背景、文化源流、審美取向等相去甚遠(yuǎn)，但他們卻在幾個(gè)方面形成了共識(shí)：為山“把傳統(tǒng)的寫意與現(xiàn)代主義的東西結(jié)合起來”（范迪安），其藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，“吳為山的雕塑具有創(chuàng)建性”（楊振寧）；為山“發(fā)現(xiàn)并升華了童性，體現(xiàn)了人類對童年的一種真實(shí)情感”（貝婭特麗克絲），“雕出人類真、善、美”（馬萬祺）；為山“為時(shí)代塑像，為文化塑像”（季茨林），“是可以囑托藝術(shù)之將來的人”（小杉三朗）。這個(gè)集子中相當(dāng)數(shù)量的文字我以前都曾讀過，但今天讀來，依舊感到有收獲。希望為山以此為起點(diǎn)，在南京大學(xué)這塊沃土上取得更大的成就。

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