晚清風(fēng)百俗（圖文本）

　　龜子報(bào)春【舊聞】迎春為天下之通禮，未聞?dòng)兴^報(bào)春者，而鄂俗則相沿為例。去臘十七日立春令節(jié)，漢陽(yáng)府逢太守先期率同眾官，排齊儀仗，乘亮輿，詣晴川閣恭迎芒神、春牛?；刂粮?，各官叩賀而退。至十七日亥刻，行鞭春典禮，忽育一娼寮龜子扮作春官，紗帽紅袍，規(guī)模闊綽，搖頭擺尾，步上大堂，一若鄉(xiāng)紳干預(yù)地方公事晉謁官長(zhǎng)也者。太守見(jiàn)而笑問(wèn)曰：“某日某時(shí)立春？”龜子一一答之，乃縮頭而下。蓋該處風(fēng)俗如此，令人招之，使來(lái)即所謂報(bào)春也。故每歲立春時(shí)節(jié)，輕薄子道逢狎友，必交相諧謔日：“爾曾至府署報(bào)春乎？”按此事不知始自何時(shí)，足補(bǔ)《荊楚歲時(shí)記》之未備，殊可發(fā)人一噱也?！拘抡f(shuō)】立春是二十四節(jié)氣中第一個(gè)節(jié)氣，因與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，遂成為重要的農(nóng)業(yè)禮儀。早在東漢初，迎春就是順應(yīng)時(shí)序的五郊迎氣禮儀之一。至清代，迎春禮儀相當(dāng)隆重，與之相關(guān)的各種活動(dòng)異常豐富，既有官方的禮，又有民間的俗，因而成為具有深厚民俗基礎(chǔ)的國(guó)家盛典，且有全國(guó)統(tǒng)一的禮制。立春或前一日，各府州縣正官率下屬各官，迎芒神、春牛于東郊。最可看者是浩浩蕩蕩的迎春游行，如江蘇蘇州，“嗚騶清路，盛設(shè)羽儀，旗幟前導(dǎo)，次列社火、田家樂(lè)，次句芒神，次春牛臺(tái)”（《吳郡歲華紀(jì)麗》）；如山東招遠(yuǎn)，“旗幟鼓吹前導(dǎo)，次農(nóng)人，牽耕牛，荷田家器；各行結(jié)彩樓，樓額以神，日某行；市井小兒衣女子衣，人執(zhí)懸彩小布傘，謂之毛女；次樂(lè)人、女伎；次耆老，又次執(zhí)事人役”（《招遠(yuǎn)縣志》）。各地的迎春，規(guī)模有大小，名目有繁簡(jiǎn)，但情形大致相同。春官、春吏是迎春活動(dòng)中的重要角色，一般由乞丐、樂(lè)戶、衙役等扮演，李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷九記道：“立春前一日，太守迎春于城東蕃厘觀，令官妓扮社火：春夢(mèng)婆一，春姐二，春吏一，皂隸二，春官一。次日打春官，給身錢(qián)二十七文，另賞春官通書(shū)十本。是役觀前里正司之。至康熙間，裁樂(lè)戶，遂無(wú)官妓，以燈節(jié)花鼓中色目替之?！贝汗?、春吏除了做抬芒神、春牛等雜事外，主要是報(bào)春。在湖北黃安，“春官服紅袍，一隸持杖旁侍，沿門(mén)誦吉詞，隸應(yīng)日是，謂之說(shuō)春”（《黃安縣志》）；在山西翼城，“立春前期一日，令喚樂(lè)戶二名，假以衣冠，一日春官，一日春吏，凡官長(zhǎng)、薦紳之家，皆叩謁之，以報(bào)春”（《翼城縣志》）。春官在迎春活動(dòng)中扮演的是丑角，作為春天使者出現(xiàn)，但并不端莊嚴(yán)肅，而有點(diǎn)插科打諢、取樂(lè)逗笑，這與熱烈的迎春氣氛相吻合。點(diǎn)石齋人說(shuō)的，乃漢陽(yáng)府報(bào)春情形，因由妓院龜子扮演春官，以為可發(fā)人一噱，豈不知是由來(lái)已久的。立春通常是在農(nóng)歷正月初，有時(shí)也會(huì)在上年十二月里，那年立春就是光緒十八年十二月十七日

暫缺《晚清風(fēng)百俗（圖文本）》作者簡(jiǎn)介