123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　小河五號(hào)墓地坐落在一座小山包上，墓地放置許多牛頭、公羊角，墓內(nèi)隨葬公牛角和公羊角，有的墓多達(dá)26個(gè)，木棺用整張牛皮或羊皮覆蓋，表明墓主人生前以畜牧業(yè)為生。墓地中心一座女性墓上構(gòu)筑了原木結(jié)構(gòu)的“享堂”，充分顯示了女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位。其余墓葬與克爾木齊墓地一樣，分族而葬。每個(gè)家族墓群之間用木欄桿隔開(kāi)，墓前立有與人等高的木雕人像，墓內(nèi)隨葬木俑，其功能分別相當(dāng)于克爾木齊墓地的石板墳院、墓地石人和隨葬石俑。歷史有驚人的相似之處，犍陀羅藝術(shù)在中亞本來(lái)是一種石刻藝術(shù)，傳人新疆后卻變成一種木雕或泥塑藝術(shù)。究其原因，主要因?yàn)樾陆狈m合雕刻人像的優(yōu)質(zhì)石材。小河墓地中心有一個(gè)高達(dá)1.43米的大型生殖崇拜木雕，相當(dāng)引人注目，使人聯(lián)想起克爾木齊墓地那些性質(zhì)不明的石條，不知是否為生殖崇拜對(duì)象？由于塔里木盆地得天獨(dú)厚的氣候條件，小河墓地的古尸和服飾得以完好地保存下來(lái)，墓主人頭戴尖頂氈帽，樣式和奇臺(tái)采集的克爾木齊式石俑頭上戴的尖帽完全相同。盡管小河墓地未見(jiàn)陶器，但是古墓溝人的尖底草簍與阿凡納羨沃和克爾木齊的尖底陶器非常相似，而古墓溝人隨葬的石俑或木俑，再次表明它們與克爾木齊文化的淵源關(guān)系。20世紀(jì)80年代初，羅布泊以西70公里孔雀河北岸古墓溝墓地的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步揭開(kāi)了樓蘭遠(yuǎn)古文化的面貌。1979年，新疆考古研究所考古隊(duì)在孔雀河下游北岸第二臺(tái)地沙丘上發(fā)現(xiàn)這個(gè)古代墓地，今稱(chēng)“古墓溝文化”。目前一共發(fā)掘了42座墓，墓葬形制可分兩類(lèi)：一類(lèi)與小河墓地相同，另一類(lèi)墓以木棺為中心環(huán)列7圈木樁，非常壯觀(guān)。據(jù)碳14資料，第一類(lèi)墓的年代大約在公元前1800一前1700年，第二類(lèi)墓有打破第一類(lèi)墓的現(xiàn)象，說(shuō)明小河墓地不晚于公元前1800年。古墓溝墓地延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從公元前1800年直迄公元前1700年。第二類(lèi)墓的主人皆為男性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)男性已取代女性，開(kāi)始在社會(huì)中扮演重要角色。古墓溝墓地隨葬品組合主要為石俑或木俑、平紋毛織物、木器、零星銅器，但是不見(jiàn)陶器。正如發(fā)掘者王炳華指出的，古墓溝墓地?zé)o疑屬于青銅時(shí)代，因?yàn)檫@片墓地中數(shù)以百計(jì)的木樁都有青銅斧砍鑿痕跡。從伯格曼在羅布泊采集的人類(lèi)學(xué)材料，人們開(kāi)始了解到古代樓蘭人屬于印歐人種群。中國(guó)人類(lèi)學(xué)家韓康信研究了古墓溝出土的人頭骨，發(fā)現(xiàn)它們與南西伯利亞、哈薩克斯坦、伏爾加河下游以及咸海沿岸青銅時(shí)代人類(lèi)學(xué)材料存在許多共性，尤其與歐洲人種北歐類(lèi)型（Nordic）相似，屬于原始?xì)W羅巴人……

作者簡(jiǎn)介

　　林梅村，1956年4月生，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授。自1 982年起，每年都到新疆、青海、內(nèi)蒙古、甘肅絲綢之路沿線(xiàn)進(jìn)行考察，多次深入塔克拉瑪干沙漠尋訪(fǎng)古城；同時(shí)，多次赴日本、瑞典、英國(guó)、美國(guó)調(diào)查流散海外的新疆文物和中亞死語(yǔ)言寫(xiě)卷。主要著作有：《樓蘭尼雅出土文書(shū)》、《沙海古卷——中國(guó)所出怯盧文書(shū)初集》、《西域文明——考古、語(yǔ)言、民族和宗教新論》、《漢唐西域與中國(guó)文明》《古道西風(fēng)——考古新發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)中外文化交流》等。

圖書(shū)目錄

《名家通識(shí)講座書(shū)系》總序／1
英文目錄／5
彩色插圖目錄／6
第一講絲綢與中國(guó)文明／1
第一節(jié) 絲綢之路的定義／2
第二節(jié) 絲綢之路的新認(rèn)識(shí)／3
第三節(jié) 從世界五大紡織體系看中國(guó)文明／4
第四節(jié) 絲綢在中國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中的作用／8
第二講吐火羅人的起源與遷徙／12
第一節(jié) 問(wèn)題的提出／12
第二節(jié) 印歐人的起源和遷徙／14
第三節(jié) 雙輪戰(zhàn)車(chē)與吐火羅人南下樓蘭／19
第四節(jié) 雅利安人遷徙與吐火羅人再下塔里木盆地／26
第三講草原之路／35
第一節(jié) 阿爾泰語(yǔ)系民族的原始故鄉(xiāng)／35
第二節(jié) 阿爾泰山的大石冢／38
第三節(jié) 阿爾贊“國(guó)王谷”／43
第四節(jié) 巴澤雷克的斯基泰王陵／48
第四講中國(guó)與西域的最初接觸／54
第一節(jié) 昆山之玉／54
第二節(jié) 廚賓的珠璣／60
第三節(jié) 蜻蜓眼玻璃珠的東傳／65
第四節(jié) 隋侯之珠／70
第五講中亞的希臘化時(shí)代／75
第一節(jié) 亞歷山大東征／75
第二節(jié) 中亞的希臘化城邦／76
第三節(jié) 希臘藝術(shù)的東傳／80
第四節(jié) 鞏乃斯河畔的斯基泰神廟／85
第六講古代中國(guó)與西方的海上交通／92
第一節(jié) 人海求仙／92
第二節(jié) 雞駭之犀／94
第三節(jié) 東西方海上交通的開(kāi)辟／98
第四節(jié) 海路來(lái)華的近東藝術(shù)品／103
第七講漢朝與西方三大帝國(guó)的交往／110
第一節(jié) 張騫通西域／110
第二節(jié) 黎軒／117
第三節(jié) 安息／122
第四節(jié) 大秦／128
第八講羅馬人與東西方海上交通的開(kāi)辟／139
第一節(jié) 紅海古港口的變遷／141
第二節(jié) 印度古海港——阿里卡梅杜／146
第三節(jié) 扶南古港口——沃奧／148
第四節(jié) 中國(guó)東南沿海的舶來(lái)品／156
第九講樓蘭文明／164
第一節(jié) 從羅布泊到鄯善河／164
第二節(jié) 漢文化的西傳／170
第三節(jié) 樓蘭人種族問(wèn)題／172
第四節(jié) 樓蘭考古新發(fā)現(xiàn)／175
第十講于闐文明／185
第一節(jié) 斯基泰人與于闐城邦的興起／185
第二節(jié) 文明的變遷／191
第三節(jié) 于闐佛教／194
第四節(jié) 丹丹烏里克的“龍女索夫”壁畫(huà)／203
第五節(jié) 于闐佛畫(huà)與尉遲氏繪畫(huà)／205
第十一講唐宋時(shí)代的海上交通／22l
第一節(jié) 隋唐中國(guó)與西方的海上交通／221
第二節(jié) 阿拉丁的神燈／230
第三節(jié) 長(zhǎng)沙窯的外銷(xiāo)瓷／232
第四節(jié) 黑石號(hào)沉船的發(fā)現(xiàn)／237
第五節(jié) 宋代的海上交通／245
第十二講唐蕃古道／252
第一節(jié) 藏族的形成及其與外界的交往／252
第二節(jié) 唐蕃古道的開(kāi)辟／256
第三節(jié) 《唐蕃會(huì)盟碑》與《大唐天竺使出銘》／260
第四節(jié) 吐谷渾與青海都蘭吐蕃大墓／264
第五節(jié) 青藏高原考古新發(fā)現(xiàn)與吐蕃權(quán)臣噶爾家族／268
第十三講吐魯番文明／278
第一節(jié) 文明的變遷／278
第二節(jié) 佛教／286
第三節(jié) 火祆教／292
第四節(jié) 景教和基督教／296
第五節(jié) 摩尼教／300
第十四講居延滄桑／306
第一節(jié) 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)／307
第二節(jié) 農(nóng)牧之爭(zhēng)／312
第三節(jié) 馬可波羅筆下的亦集乃城／316
第四節(jié) 黑城的發(fā)現(xiàn)及其文物的流散／321
第十五講鄭和海外遺跡／328
第一節(jié) 鄭和家世／328
第二節(jié) 明代初年的西洋與滿(mǎn)剌加大明海軍基地／332
第三節(jié) 明朝與三佛齊的朝貢貿(mào)易／340
第四節(jié) 鄭和葬地——古里／344
第五節(jié) 非洲的禮品／350
第六節(jié) 鄭和艦隊(duì)在波斯灣的登陸地／354
第七節(jié) 鄭和寶物的最后歸宿／360
參考書(shū)目／368
主題索引／370