蘇曼殊說(shuō)禪

　　禪宗的“禪”字，是禪那（梵語(yǔ)Dhyana）的簡(jiǎn)稱，漢譯為“靜慮”，是靜中思慮的意思，一般叫做“禪定”。學(xué)禪的方法就是將心專注在一個(gè)境界上，一心參究，以期證悟自己本來(lái)的心性，所以學(xué)禪又名“參禪”。據(jù)記載，禪法是在梁武帝時(shí)由印度菩提達(dá)摩大師傳至我國(guó)的。在唐、宋時(shí)期，禪宗就非常興盛，已經(jīng)成為佛教一個(gè)特殊而又重要的派別。印度傳教者的莊重嚴(yán)肅和安寧平靜，到了禪宗這里卻發(fā)生了一定的變化，變得機(jī)動(dòng)靈活、睿智幽默。到十二世紀(jì)時(shí)，禪宗由我國(guó)傳到了日本，影響既廣又大，在近代更產(chǎn)生了自然機(jī)智而又貼近生活的“生活禪”。如果我們對(duì)佛教本身有所了解，我們就會(huì)知道，佛陀所親證的真理，并不是寺廟的外形和儀式的宗教，而是一種建立在靜中思慮之上的生活之道。而禪宗比佛教的其他派別更加接近佛教的內(nèi)在宗旨。清末民初，就有一位這樣在“靜中思慮”走過(guò)的禪師——他就是在近代文學(xué)史、佛教史、繪畫史上都占有一定地位的曼殊大師。蘇曼殊的生母是他父親蘇杰生第四房妻子，名叫若子，即河合仙氏的妹妹。蘇家是廣東的豪門望族，長(zhǎng)年在日本橫濱經(jīng)商。若子生下蘇曼殊三個(gè)月后，被迫離開小曼殊。小曼殊由蘇杰生帶回廣東，由河合仙氏撫養(yǎng)?；氐綇V東后，大家族里對(duì)這個(gè)異族所生的孩子倍加欺凌。河合仙氏忍受不了家族的白眼，只好回到日本。同年，蘇家經(jīng)營(yíng)虧本，家道逐漸衰落。蘇曼殊十二歲時(shí)，蘇杰生去上海經(jīng)商，將蘇曼殊留在家鄉(xiāng)讀私塾。不久，曼殊大病一場(chǎng)，病中的曼殊被家人扔進(jìn)了柴房里，這件事在他幼小的心靈里留下了深深的烙印。雖然他逃過(guò)了那一劫，奇跡般地活了下來(lái)，但給他孤獨(dú)的一生埋下了伏筆。隨后，小蘇曼殊去廣州長(zhǎng)壽寺出了家。但他那一次畢竟不是參透佛法、看透人生而出家的。一次，他偷吃鴿子肉，被老和尚發(fā)現(xiàn)后逐出了廟門。十五歲時(shí)，蘇曼殊跟隨表兄到日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治，在養(yǎng)母河合仙氏的家鄉(xiāng)，與日本姑娘靜子一見鐘情；但是，他們的戀情遭到了蘇家的反對(duì)。蘇曼殊的叔叔知道此事后，說(shuō)蘇曼殊的行為敗壞了蘇家的名聲，甚至找到靜子父母家中無(wú)理取鬧。靜子父母盛怒之下，當(dāng)眾對(duì)靜子又打又罵。結(jié)果，靜子不堪忍受，投海而死。靜子的自殺，令蘇曼殊深感心灰意冷，萬(wàn)念俱灰。回到廣州后，蘇曼殊便去蒲澗寺出了家，開始了他半僧半俗、風(fēng)雨漂泊的一生……P2-5

暫缺《蘇曼殊說(shuō)禪》作者簡(jiǎn)介