塔爾寺

　　塔爾寺，藏語稱“袞本賢巴朗”，意為“十萬佛身慈氏洲”。座落在青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)南面的蓮花山中，距離省會西寧市僅26公里，是國務(wù)院1961年第一批公布的全國重點文物保護單位。塔爾寺所在地是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師誕生的地方。為了紀(jì)念他，在三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未虢樽h下興建該寺，逐漸成為藏族、蒙古族、土族等佛教信徒朝拜的圣地。四世、五世、七世、十三世、十四世達(dá)賴?yán)锖土馈⒕攀?、十世班禪活佛駐錫過該寺。塔爾寺最盛時期活佛多達(dá)70余位，有僧侶3600人，諸多高僧活佛曾被清朝政府封為駐京呼圖克圖和就任北京雍和宮及山西五臺山的掌印喇嘛。因此塔爾寺以其盛大規(guī)模和影響成為格魯派（也稱黃教）六大寺院之一。塔爾寺共有四大扎倉（即僧院），其中參尼扎倉（顯宗學(xué)院）中喇嘛最多，要逐級學(xué)習(xí)《因明》、《般若》、《中觀》、《俱舍》、《戒律學(xué)》這五部佛學(xué)大論，共調(diào)十五個年級，每級需一年時間學(xué)完，學(xué)僧通常按規(guī)定時間前往各自所拜經(jīng)師處聽講，并經(jīng)常舉行同級的剌嘛講辯所學(xué)經(jīng)論的活動，不論講辯哪部經(jīng)典都要依據(jù)因明學(xué)格式（即邏輯推導(dǎo)法）相互辯駁。若把五部大論全部學(xué)完，就可獲得“噶仁巴”稱號，這時就具備考試佛學(xué)博士“格西”稱號的資格了。居巴扎倉（密宗學(xué)院）的學(xué)僧有二種，一種為完成顯宗學(xué)業(yè)后再研習(xí)密宗教義的喇嘛；另一種為從小入密宗院修習(xí)作法儀軌和熟讀密咒經(jīng)典的喇嘛，不參加密宗學(xué)們考試，學(xué)成后充當(dāng)咒師。曼巴扎倉（醫(yī)明學(xué)院）的學(xué)僧專門學(xué)習(xí)藏醫(yī)理論和制藥技術(shù)。教材主要是吐蕃時期名醫(yī)宇妥·元丹貢布所著《四部醫(yī)典》及后人的注釋，成績優(yōu)異者授給“曼仁巴”（醫(yī)學(xué)學(xué)士）的稱號。丁科爾扎倉（時輪學(xué)院）的學(xué)僧人要研習(xí)天文、歷算等，也用農(nóng)歷（時憲歷）的五行、天干、地支、七曜、九宮、二十八宿等配合推算，能熟記《時輪本續(xù)》且考試優(yōu)秀者，授予“孜仁巴”（歷算師）稱號。塔爾寺的組織機構(gòu)依照格魯派拉薩三大寺的形式而設(shè)置，最高權(quán)力機構(gòu)是全體僧人經(jīng)堂會議，由總法臺主持，但絕大多數(shù)問題事先由法臺、襄佐（管家）、協(xié)敖（總督察員）等組成的噶爾克會議（相當(dāng)于僧人經(jīng)堂常務(wù)委員會議）處理。協(xié)敖負(fù)責(zé)維持全寺紀(jì)律，督導(dǎo)全寺喇嘛生活和學(xué)習(xí)，其屬下為四名身體魁梧的鐵棒喇嘛，以扛著粗大的四楞鐵棒為標(biāo)志。另外還設(shè)一名負(fù)責(zé)在大經(jīng)堂領(lǐng)頭誦經(jīng)、熟悉各基經(jīng)典念誦儀式和聲音洪亮的總誦經(jīng)師，稱為“翁則”。各扎倉也都有自己的行政、宗教組織，總負(fù)責(zé)人為堪布，一般全寺的總法臺必須先任扎倉的堪布方有資格充任。塔爾寺的參尼扎倉的堪布是由總法臺兼任的，參尼扎倉的經(jīng)堂是全寺的大經(jīng)堂。塔爾寺占地面積達(dá)600多畝，保存完好的殿堂有大金瓦殿、宗喀巴紀(jì)念塔、彌勒佛殿、喜金剛佛殿、護法神殿（俗稱小金瓦寺）、長壽佛殿（俗稱小花寺）、大經(jīng)堂、九間殿等12座，活佛公署18處保存較好，最著名的為大法臺公署（亦稱班禪故居）。建筑手法最多的寺院。其中大金瓦殿采用漢式宮殿建筑形式，鎏金銅瓦的三層歇山式屋頂，檐口和殿脊裝飾有鎏金云頭、蓮瓣、寶塔和火焰掌，四角安裝金制瑞獸和銅鈴等飾品，殿內(nèi)有高約11米的宗喀巴紀(jì)念銀塔，塔內(nèi)佛龕供奉宗喀巴大師鎏金塑像，蓮花祭壇上點有長年不滅的酥油燈，殿內(nèi)掛有清朝乾隆皇帝書寫的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂面積達(dá)1981平方米，共168根柱子（其中60根砌在四壁墻內(nèi)）。每根柱子都雕有精美圖案，外裹彩毯，殿內(nèi)設(shè)有數(shù)量眾多的氈墊可供幾千名喇嘛誦經(jīng)打從之用。上千尊小巧精致的鎏金銅佛像置于大經(jīng)堂四壁神龕之中，稱之為“千佛龕”。九間殿是九間歇山式建筑，內(nèi)供奉有宗喀巴、五方如來、文殊、觀音、金剛手、財源仙女、妙音仙女等塑像，造型優(yōu)美。小金瓦殿是塔爾寺護法神殿，在藏式平頂建筑上增建一漢式歇山式小亭，四角飛翹，雄偉壯觀。殿內(nèi)有匹相傳為九世班禪騎乘過的馬的標(biāo)本。院內(nèi)墻壁上繪滿精美壁畫，其二層樓閣上有野牛、野羊、狗熊等標(biāo)本，制作十分逼真，為其它藏傳佛教寺院所罕見。印經(jīng)院是一座四合院式建筑，距今已有160多年的歷史，存放有3萬余塊各種經(jīng)書的木刻印版和少量佛畫刻看到。印經(jīng)全部過程均用傳統(tǒng)手工操作技法，一般用墨印刷，一些名家經(jīng)典也有用朱砂甚至金、銀、瑪瑙等各種寶石研成粉末后在烏金紙上手工書寫的。大廚房內(nèi)有5口口徑2米左右的大銅鍋，是在觀經(jīng)法會時給大經(jīng)堂誦經(jīng)喇嘛燒茶、做飯用的。另外塔爾寺內(nèi)有多達(dá)數(shù)十座的寶塔，寺前并列的八座紀(jì)念佛祖一生八件大事的如來八塔最為引人注目。讓人贊嘆不已的是具有甘、青地區(qū)獨特風(fēng)格的塔爾寺三絕藝術(shù)酥油花、壁畫、堆繡。酥油花以純凈酥油（從牛奶、羊奶反復(fù)攪攔中提出的油脂）為原料，糅以各色礦物染料，塑成各種精美絕倫的佛像、人物、花卉等，也可組合成各種題材的大型油塑故事展，如《釋迦牟尼本生傳》和《文成公文進藏》等。塔爾寺每年正月十五燈節(jié)會上，藝人們都將展出精心制作了數(shù)月之久的油塑作品，數(shù)以萬計的香客游人紛紛趕來爭睹這一藝術(shù)極品。塔爾寺壁畫內(nèi)容豐富、筆法細(xì)膩精致，是西北地區(qū)藏傳佛教壁畫的中心。其中以《辯經(jīng)圖》、《六道輪回圖》和《時輪金剛壁畫》等為代表，以黃、紅、藍(lán)為主色，用對比手法來突出主題。堆繡畫是塔爾寺藝人們創(chuàng)造的藏族藝術(shù)品種之一。它用各色綢緞剪成所需形狀，如佛像、人物、鳥獸等，內(nèi)墊羊毛、棉花等使其鼓起，然后拼繡于布幔之上，有很強的立體感，宛若浮雕，其內(nèi)容題材多為佛經(jīng)故事，以“十六尊者顯神通像”和繡于長達(dá)30多米長的布幔上的“十六尊才像”最為出色。塔爾寺每年的佛事活動，更有吸引力。每逢法會，四面八方的善男信女，紛至沓來，朝拜瞻禮正月祈愿大法會早在明代即仿拉薩體例舉行，正月初八至十五日為期8天，大經(jīng)堂和各殿堂獻供點燈，陳旬法器，各扎倉每日登殿誦經(jīng)，祈請三次，同時舉行考試辯經(jīng)活動。十四日上午在九間殿前大院舉行的跳法王舞、十五日上午的“浴佛”活動和晚上的酥油花燈展將法會推向高潮。四月法會是紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕生、出家、涅槃的大法會，屆時在寺北蓮花山上舉行瞻佛儀式（俗稱“曬大佛”），將長十余丈、寬六、七丈的巨佛五彩錦緞堆繡像展出一尊，其珍藏的四尊大佛像分別為佛祖釋迦牟尼佛、獅子吼佛像、未來佛彌勒像和宗喀巴大師像。六月法會，是紀(jì)念釋迦牟尼在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪的法會，仍在蓮花山瞻仰大佛，并舉行“轉(zhuǎn)金佛”活動來祈禱勒佛“出世”。僧眾簇?fù)韮?nèi)供彌勒佛的彩轎，僧人手舉幡幢，吹號誦經(jīng)，隨彩轎繞轉(zhuǎn)寺院一周，途中還要以凈水沐浴金佛，信徒們紛紛獻上哈達(dá)。九月法會是紀(jì)念佛祖降回人間弘揚佛法的法會，除在大經(jīng)堂集體誦經(jīng)祈禱外，開放所有佛殿及珍藏文物的庫房，供僧俗瞻仰。燃燈五供節(jié)即陰歷十月二十五日在宗喀大師圓寂和誕辰（為同一天）日起連點5夜酥油燈，萬盞燈火象征佛光普照，屆時寺院墻壁粉刷一新，僧人晚上站在誠心誠意頂高聲朗誦對宗喀巴的贊頌和祈禱文。年終祈禱法會旨在辭舊歲迎新年。為保護塔爾寺，1990年國務(wù)院撥巨資對塔爾寺古建筑進行全面維修，經(jīng)過5年多的施工搶修，于1996年8月22日通過了國家和文物專家的驗收，舉行隆重的開光慶典。這次維修工程是塔爾寺建寺700多年來規(guī)模最大的一次，整個工程共耗資4300萬元人民幣，其中國家投資3700萬元，香港邵逸夫先生捐資300萬元港幣。古建筑維修主要包括班禪行宮、小金瓦殿、大經(jīng)堂、彌勒佛殿、宗喀巴殿等建筑的搶修加固，加上道路、供電、消防等方面的環(huán)境綜合改造、完善工作，使得塔爾寺所有古跡都得到很好的保護。今天的塔爾寺又以嶄新的面容迎接著各方信徒和中外游客。

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