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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　管理學(xué)本是西方的舶來(lái)品，西方管理科學(xué)的特點(diǎn)是側(cè)重于把人組合起來(lái)，形成一個(gè)比較穩(wěn)定的程序化的系統(tǒng)組織，然后去創(chuàng)造財(cái)富。這種管理模式固然能取得效益最大化，但也存在種種弊端。比爾·波拉德指出西方管理學(xué)的致命弱點(diǎn)是：“僅把人看做是生產(chǎn)單元，或者完全從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，你就會(huì)忽略他們真正的價(jià)值?！蔽魇焦芾韺W(xué)進(jìn)入中國(guó)后，也有水土不服的問(wèn)題。曾仕強(qiáng)在《中國(guó)式管理》中談到：“一般的說(shuō)法，公司的平均壽命，只有7年，不到7年的公司，根本談不上企業(yè)文化，因?yàn)槭裁磿r(shí)候要倒閉，誰(shuí)也沒(méi)有把握。生存期間超過(guò)7年，就需要用心建構(gòu)企業(yè)文化，以期生生不息，永續(xù)經(jīng)營(yíng)。”很多公司無(wú)法突破7年瓶頸，很大程度上在于沒(méi)有克服西式管理的弊端。西式管理模式是建立在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)權(quán)明晰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的體系。中國(guó)的改革開放雖然取得巨大的經(jīng)濟(jì)成就，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍在培育階段，這也是西式管理水土不服的重要原因。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌不可能一蹴而就，尚需一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)段，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從無(wú)序走向成熟也經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的歲月。因此，在獲得制度化的保障需要高成本的現(xiàn)實(shí)條件下，多數(shù)民營(yíng)企業(yè)家不得不另辟蹊徑，謀求“發(fā)展”之后的“安全”。在許多企業(yè)家看來(lái)，相對(duì)于法律保護(hù)的剛性，盡管道德約束是更弱的一個(gè)層次，但如果能夠輔之以親緣和事緣的關(guān)系，形成一個(gè)盡管不易擴(kuò)展卻相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部人員體系，在這個(gè)體系內(nèi)用道德和情感來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本，往往比動(dòng)用法律的成本要低得多。科瑞集團(tuán)的常務(wù)董事副總裁郭梓林認(rèn)為，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)有兩個(gè)基本的特點(diǎn)：一是原始資本來(lái)源的復(fù)雜性：二是由于社會(huì)在法律、道德、文化方面相對(duì)于市場(chǎng)化演進(jìn)的滯后性，使得民營(yíng)企業(yè)留下了許多的先天不足。其中前者涉及民營(yíng)企業(yè)產(chǎn)權(quán)確立在程序上的正當(dāng)性問(wèn)題，后者涉及社會(huì)應(yīng)該如何在提高效率的同時(shí)，兼顧公平的問(wèn)題。前者是“術(shù)”，短時(shí)期內(nèi)無(wú)法解決，后者則是“術(shù)”的滯后和缺失。所以，求助于“道”成了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的惟一選擇。其實(shí)，國(guó)學(xué)對(duì)管理者而言不應(yīng)只是無(wú)奈之下的選擇。國(guó)學(xué)中許多內(nèi)容不但能夠幫助企業(yè)家解決現(xiàn)實(shí)的安全問(wèn)題，也能彌補(bǔ)西式管理中的弊端。系統(tǒng)化的組織運(yùn)作模式帶來(lái)的高效率背后也有深刻的危機(jī)。個(gè)人成為企業(yè)組織的一個(gè)部件，人本身的價(jià)值和個(gè)性被組織磨平。個(gè)人對(duì)企業(yè)的認(rèn)同、特殊人才的創(chuàng)造性也會(huì)在組織化運(yùn)作中被忽略，而這些是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要依托。所謂中國(guó)式管理正是看到西式管理的弊端，提出以人為本的管理手段，以期突破企業(yè)發(fā)展瓶頸。北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)張維迎教授指出“我的思考是我相信，中國(guó)古代政府的管理體制和方法一定有許多可供今天的企業(yè)管理者學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們不能只從國(guó)外引進(jìn)管理知識(shí)，我們必須發(fā)掘中國(guó)古人的管理智慧，不僅要洋為中用，而且要古為今用，推陳出新?！北本┐髮W(xué)國(guó)學(xué)培訓(xùn)班的成功，說(shuō)明越來(lái)越多的民營(yíng)企業(yè)家已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)固有的價(jià)值體系和管理智慧并沒(méi)有過(guò)時(shí)，只要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的結(jié)合點(diǎn)，既能弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，企業(yè)家也能提高自己的管理水平。P24-26

作者簡(jiǎn)介

　　本書提供作譯者介紹申明中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)碩士，《亞里士多德全集》編澤組成員，“中國(guó)式管理研究叢書”主編。多年來(lái)精研中國(guó)文化、歷史及國(guó)民個(gè)體心理行為特點(diǎn)在當(dāng)代群體及管理活動(dòng)中的多重表現(xiàn)，出版中國(guó)式管理研究著作多部。...

圖書目錄

第一部分古老文明煥青春——管理者為什么要了解國(guó)學(xué)
一、國(guó)學(xué)是怎么熱起來(lái)的
二、國(guó)學(xué)熱的原因有哪些
三、什么是國(guó)學(xué)
四、國(guó)學(xué)的文化價(jià)值體現(xiàn)在哪里
五、由投票評(píng)出的“我心目中的十位國(guó)學(xué)大師”有哪些突出貢獻(xiàn)
六、管理者為什么必須了解國(guó)學(xué)

第二部分文化成就偉業(yè)——國(guó)學(xué)智慧與管理
七、為什么說(shuō)后工業(yè)時(shí)代中管理思維必將走向多元化
八、儒家思想對(duì)提升企業(yè)文化力有哪些重要作用
九、禪宗對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么
十、道家的精神氣質(zhì)與企業(yè)人文精神的關(guān)系是什么
十一、法家法、術(shù)、勢(shì)對(duì)管理者增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力有什么啟示
十二、兵家思想中有哪些內(nèi)容與現(xiàn)代管理相契合
十三、歷代政治合作與權(quán)力角逐對(duì)現(xiàn)代管理者有哪些啟發(fā)
十四、經(jīng)世之學(xué)的現(xiàn)代啟示有哪些
十五、現(xiàn)代管理者從四大商幫的興衰中學(xué)到哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
十六、管理者能從現(xiàn)代學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的論述中得到哪些啟發(fā)

第三部分修身方能平天下——管理者可持續(xù)發(fā)展的密鑰
十七、《周易》中的戰(zhàn)略管理思維是什么
十八、半部《論語(yǔ)》治天下的深意有哪些
十九、《大學(xué)》修齊治平的現(xiàn)代啟示有哪些
二十、“極高明而道中庸”對(duì)個(gè)人處世有什么借鑒作用
二十一、管理者從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中能學(xué)到什么
二十二、管理者如何養(yǎng)“浩然之氣”
二十三、為什么現(xiàn)代管理者要學(xué)習(xí)莊子的養(yǎng)生之術(shù)
二十四、現(xiàn)代管理者能夠從《顏氏家訓(xùn)》中學(xué)到哪些道理
二十五、朱熹修身學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代人的啟示有哪些
二十六、管理者從王陽(yáng)明的知行合一理論中能得到哪些啟示
二十七、劉宗周的慎獨(dú)思想有什么現(xiàn)代意義

第四部分善用中國(guó)式謀略——管理者必須了解的成功之道
二十八、“治大國(guó)若烹小鮮”對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么
二十九、《墨子》尚賢思想的現(xiàn)代意義是什么
三十、法家的人性論對(duì)現(xiàn)代管理有什么啟示
三十一、管子辯證管理法的現(xiàn)代意義是什么
三十二、為什么說(shuō)《人物志》包含了中國(guó)式識(shí)人用人的智慧
三十三、《容齋隨筆》中有哪些有價(jià)值的管理心得
三十四、為什么日本企業(yè)界說(shuō)《菜根譚》是一部企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的指南
三十五、《三國(guó)演義》中戰(zhàn)略謀略的現(xiàn)代價(jià)值是什么

第五部分妙用傳統(tǒng)權(quán)變術(shù)——管理者應(yīng)對(duì)變局的智慧
三十六、《孫子兵法》不戰(zhàn)而屈人之兵的現(xiàn)代啟示有哪些
三十七、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”對(duì)現(xiàn)代信息管理有何借鑒意義
三十八、《呂氏春秋》權(quán)變思想對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么
三十九、《鬼谷子》對(duì)管理謀略有何意義
四十、黃石公《三略》對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有何啟迪
四十一、《太白陰經(jīng)》《武經(jīng)總要》等兵書對(duì)管理者處理危機(jī)有何幫助
四十二、為什么大多數(shù)管理者重視《三十六計(jì)》
四十三、陰陽(yáng)五行對(duì)管理的特殊作用是什么

第六部分借鑒歷史取長(zhǎng)補(bǔ)短——管理者未雨綢繆的心智
四十四、管理者從商鞅的個(gè)人悲劇和秦國(guó)因變法而興盛的對(duì)照中學(xué)到哪些教訓(xùn)
四十五、中國(guó)歷史上“全球化”時(shí)代的權(quán)力角逐對(duì)現(xiàn)代管理者的啟發(fā)
四十六、劉邦、項(xiàng)羽勝負(fù)轉(zhuǎn)換的歷史對(duì)管理者的啟發(fā)是什么
四十七、從《貞觀政要》看唐太宗有哪些高明的管理之道
四十八、武則天的管理手段有哪些
四十九、王安石變法得失對(duì)管理者的變革有哪些啟發(fā)
五十、朱元璋以重典馭臣的歷史教訓(xùn)有哪些
五十一、現(xiàn)代管理者從張居正身上能夠?qū)W到哪些成功經(jīng)驗(yàn)
五十二、崇禎勤勉而亡國(guó)的歷史教訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代管理者有哪些啟發(fā)
五十三、康熙皇帝的用人之道有哪些可資借鑒的地方
五十四、《西游記》取經(jīng)集團(tuán)取得成功的要素有哪些
五十五、管理者從曾國(guó)藩“能勤能敬方能興家”的家訓(xùn)中得到的啟示有哪些

第七部分洞明轉(zhuǎn)型中的國(guó)人心理——管理者用人處世的關(guān)鍵
五十六、管理者從梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》中能學(xué)到哪些東西
五十七、外國(guó)傳教士對(duì)中國(guó)人特點(diǎn)的概括對(duì)管理者的啟示有哪些
五十八、林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么
五十九、現(xiàn)代文化保守主義者對(duì)中國(guó)文化是如何概括的
六十、管理者該怎樣看待厚黑學(xué)
六十一、管理者從黃仁宇的“大歷史”中能得到哪些啟發(fā)
六十二、曾仕強(qiáng)的中國(guó)式管理有哪些可資借鑒的地方

參考文獻(xiàn)