警世通言

　　馮夢(mèng)龍字猶龍，號(hào)龍子猶、墨憨齋主人，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。他少年已有才氣，長(zhǎng)大通經(jīng)史，能詩(shī)文，但科舉不得意，崇禎三年（1630）才補(bǔ)了貢生，官福建壽寧知縣。曾上疏陳述國(guó)家衰敗原因，清兵入關(guān)后，參加過(guò)抗清活動(dòng)。明王朝覆亡，馮夢(mèng)龍?jiān)诠枢l(xiāng)憂(yōu)憤而死。他的突出貢獻(xiàn)是在通俗文學(xué)領(lǐng)域，包括小說(shuō)和戲曲方面。 《醒世恒言》出版于天啟丁卯年（1627），大多數(shù)為明人作品，其中應(yīng)有一些是馮夢(mèng)龍自己編寫(xiě)的。明代后期，中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部的商品經(jīng)濟(jì)大量發(fā)展，資本主義開(kāi)始萌芽，話本文學(xué)主要反映市民階層的經(jīng)濟(jì)生活和思想意識(shí)?！妒?rùn)澤灘闕遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過(guò)程，一個(gè)從事手工紡織的家庭，不到十年，就由一張機(jī)織的小戶(hù)擴(kuò)展到擁有三四十張織機(jī)的大戶(hù)，盡管小說(shuō)宣傳為善得報(bào)的思想，不難看出，當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開(kāi)始動(dòng)搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到。 《醒世恒言》中較多的作品談的仍是婚姻戀愛(ài)這個(gè)主題。編著者馮夢(mèng)龍進(jìn)步的思想觀點(diǎn)在這些作品中表現(xiàn)得較為突出?！顿u(mài)油郎獨(dú)占花魁》說(shuō)明以男女雙方互相尊重愛(ài)慕為基礎(chǔ)的自由婚姻終于戰(zhàn)勝只論金錢(qián)地位的買(mǎi)賣(mài)婚姻，這篇小說(shuō)幾百年來(lái)也就流傳不衰。此外，如喬太守面對(duì)既成事實(shí)，把三家糾纏得不可開(kāi)交的官司，實(shí)事求是地判下；吳江縣令從男女雙方意愿出發(fā)，特別是女方一家意愿，判錢(qián)青與秋芳為夫婦，打了肇事煽誘的尤辰三十板，訓(xùn)斥了借人騙婚的顏俊，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，確實(shí)是大快人心的事。 當(dāng)然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不可避免地流露出各種封建意識(shí)，如傳宗接代、宿命論、陰騭報(bào)應(yīng)等，個(gè)別作品還夾雜著性行為的描寫(xiě)，這些都應(yīng)批判地對(duì)待。但整個(gè)《三言》揚(yáng)善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映了中國(guó)封建社會(huì)中后期的方方面面，是一部反映宋明社會(huì)生活的百科全書(shū)，有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 本書(shū)的校點(diǎn)以明代天啟七年蘇州葉敬池的刻本為底本，參校其他版本。底本明顯錯(cuò)誤徑予改正，個(gè)別有懷疑者加注說(shuō)明；繁體字改為簡(jiǎn)化字，異體字改為規(guī)范字，通假字保留，一般加注說(shuō)明。古人姓名和古地名則斟酌保留原寫(xiě)法；古籍中尤其古代白話小說(shuō)中習(xí)用字也予保留。

暫缺《警世通言》作者簡(jiǎn)介