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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系成立五十周年之際，《復(fù)旦哲學(xué)評(píng)論》第三輯出版了，這也算是一份小小的紀(jì)念。五十乃知天命之年，回首哲學(xué)系的五十年，如同國(guó)內(nèi)其他哲學(xué)系一樣，很多時(shí)候是在政治風(fēng)云中曲曲折折度過(guò)的，改革開(kāi)放之后，才又回到學(xué)術(shù)。哲學(xué)確實(shí)肩負(fù)著時(shí)代洞察與批判的責(zé)任，但思想唯有以學(xué)術(shù)為載體，透過(guò)學(xué)術(shù)自身的規(guī)律，才得以深化和推進(jìn)。在學(xué)術(shù)波瀾不驚的背后，潛藏著思想變遷的軌跡。開(kāi)放的時(shí)代，學(xué)術(shù)亦是開(kāi)放的，我們?nèi)绾文軌蚪鑳砂度匾约昂Ｍ鈱W(xué)人的資源，在漢語(yǔ)的學(xué)術(shù)界內(nèi)部，慢慢形成共同的學(xué)術(shù)共同體，形成漢語(yǔ)的學(xué)術(shù)規(guī)范，形成漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界有效的學(xué)術(shù)交流。這些問(wèn)題都值得我們細(xì)細(xì)省思。學(xué)術(shù)的天命也許就會(huì)在這樣的土壤上自然地呈現(xiàn)出來(lái)?！稄?fù)旦哲學(xué)評(píng)論》是要為哲學(xué)的學(xué)術(shù)交流提供一個(gè)平臺(tái)，通過(guò)學(xué)術(shù)的對(duì)話(huà)，推進(jìn)思想的深入，在這一輯，我們形成了若干組文章，比較集中的，一是關(guān)鍵佛學(xué)的，一是有關(guān)現(xiàn)象學(xué)的?！稄?fù)旦哲學(xué)評(píng)論》今后每輯都將有一些專(zhuān)題性的、比較深入的文章發(fā)表，以此來(lái)形成共同的話(huà)題以及內(nèi)在的對(duì)話(huà)態(tài)勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介

　　復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系

圖書(shū)目錄

論文：
　道學(xué)三題
　道家哲學(xué)的道言觀之再思
　睨讀《中庸》：對(duì)《中庸》首章的現(xiàn)象學(xué)解讀嘗試
　陳那與四種現(xiàn)量
　以《量處輕重儀》為例略說(shuō)道宣律師之義學(xué)
　還原與發(fā)明——?dú)W美佛教研究的方法論困境
　胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的單子論——對(duì)萊布尼茲之“單子”概念的承接與轉(zhuǎn)化
　敬重與本真存在——論海德格爾對(duì)康德敬重說(shuō)的詮釋
　Epimeleia、Cura、Sorge——海德格爾“操勞”概念源流考釋
　從“源始時(shí)間性”到“在場(chǎng)狀態(tài)”——海德格爾的時(shí)間概念及其意義
　談“哲人王”理想中“知”的問(wèn)題
　人的本性與公民教育——維柯早期教育哲學(xué)研究
　通過(guò)自由而給予自由——席勒的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
　肉身主體的靈性生存——試論克爾凱郭爾的主體性概念及其與黑格爾之區(qū)別
　別一種思辨能力：算計(jì)與禮物——分析德里達(dá)的真假觀念
　后現(xiàn)代思潮是保守主義嗎？對(duì)哈貝馬斯的一些響應(yīng)
書(shū)評(píng)：
　談?wù)劇睹赖默F(xiàn)實(shí)性》
思想短論：
　自然與必然管窺
譯文：
　對(duì)分析的馬克思主義的反思
對(duì)話(huà)：
　個(gè)人自主與相互依存：自由主義與儒家的對(duì)話(huà)
編后記
稿例
稿約