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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《日本學(xué)》是北京大學(xué)日本研究中心編輯的學(xué)術(shù)論文集。它的宗旨是，對(duì)日本進(jìn)行綜合研究，探索其與他國(guó)不同的特點(diǎn)，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點(diǎn)。故命名為《日本學(xué)》。研究日本學(xué)必須站在科學(xué)的立場(chǎng)上，全面觀察日本，而不失之偏頗，才有助于人們深刻地了解日本，客觀地評(píng)價(jià)日本?！度毡緦W(xué)》采取這種態(tài)度。一國(guó)的特點(diǎn)只有在與他國(guó)的比較中才能顯現(xiàn)出來(lái)，而且，這種比較必須是多角度、多方面、多層次的。比較的方法既可以采用人文、社會(huì)科學(xué)的一些傳統(tǒng)方法，也應(yīng)該吸取自然科學(xué)、邊緣科學(xué)的新鮮方法和現(xiàn)代化手段?！度毡緦W(xué)》提倡并突出比較研究、學(xué)際研究，重視新方法、新手段的運(yùn)用。科學(xué)的態(tài)度就是實(shí)事求是。按照某種主觀意圖去剪裁甚至曲解事實(shí)，這種削足適履式的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的方法，是不足取的。提供確切的事實(shí)和對(duì)事實(shí)的正確解釋?zhuān)菍W(xué)術(shù)發(fā)揮其社會(huì)效益的惟一正確途徑。《日本學(xué)》堅(jiān)持這一原則。日本學(xué)的定義、內(nèi)涵，乃至其能否構(gòu)成一個(gè)學(xué)科，人們意見(jiàn)未必一致。盡管如此，日本學(xué)已經(jīng)成為國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛研究的對(duì)象，并且積累了大量有價(jià)值的成果。應(yīng)該積極吸取國(guó)內(nèi)外各學(xué)派的日本研究成果，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，不應(yīng)照搬，不應(yīng)人云亦云，做傳聲筒。歷史證明，照搬、當(dāng)傳聲筒只會(huì)扼殺創(chuàng)造性。《日本學(xué)》的目標(biāo)是建立中國(guó)自己的日本學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《日本學(xué)（143）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

7、8世紀(jì)靺鞨與古代日本
——對(duì)日貿(mào)易與移民的嘗試
賴(lài)山陽(yáng)的史學(xué)思想試論
近世長(zhǎng)崎文化及其影響
——國(guó)際多元文化地區(qū)的形成過(guò)程
幕末動(dòng)蕩社會(huì)中的信仰
江戶(hù)時(shí)代的銀座
二退二進(jìn)——日本明治初年留學(xué)政策初探
略論明治20年代（1887—1896）的政教社國(guó)粹主義
橫濱近代金融制度的建立與發(fā)展?fàn)顩r淺析
對(duì)1896年《山縣一羅拔諾夫協(xié)定》的若干考察
晚清留日學(xué)生報(bào)刊與中日關(guān)系
“9·18”事變過(guò)程中日本侵華的軍事外交二重唱
日本戰(zhàn)時(shí)“國(guó)家母性主義”婦女觀
1929 1937年青島城市經(jīng)濟(jì)中的日資初探
侵華日軍無(wú)差別轟炸述論
略論戰(zhàn)后初期朝鮮南部的“戰(zhàn)后處理”
戰(zhàn)后日本的和平民主主義思潮
中曾根與“新京都學(xué)派”
——20世紀(jì)80年代日本文化的新國(guó)家主義
日本百科辭書(shū)的發(fā)展及其源流
探求日本軍國(guó)主義源流之五視點(diǎn)
日本出版業(yè)的現(xiàn)狀分析
日本的海洋戰(zhàn)略研究及其對(duì)中國(guó)的啟示
明治維新與日本史學(xué)
南開(kāi)園里躬耕不已
——讀《躬耕集》
一部珍貴的必讀之作
——評(píng)《中國(guó)學(xué)者的日本古代史論》
開(kāi)拓日本近世史研究的新視野
——評(píng)《德川時(shí)代史論》
銳意進(jìn)取貴在創(chuàng)新
——《町人倫理思想研究》讀后感
《扶桑游記》所塑造的日本形象
第一部日臺(tái)關(guān)系史研究專(zhuān)著
——評(píng)《戰(zhàn)后日臺(tái)關(guān)系史》
近世武士道研究在日本
——日本歷史特殊性與連續(xù)性的探求
執(zhí)著推進(jìn)森田療法及其中日交流的岡本常男先生
熱心中日文化交流的香港青年企業(yè)家
——記林健忠先生