慣于贊同：美國(guó)象征建構(gòu)的轉(zhuǎn)化

　　本書(shū)作者從對(duì)美堅(jiān)的概述開(kāi)始（第一、二章），繼而描述清教徒們?nèi)绾蝿?chuàng)演出一套適應(yīng)他們需要的辭令（第三章），以及對(duì)美國(guó)第一部史詩(shī)的作者科頓·馬瑟的生平著作的詳細(xì)分析（第四章）。隨后的兩章講的是從十八世紀(jì)中葉開(kāi)始經(jīng)過(guò)革命到杰克遜時(shí)明清教辭令的轉(zhuǎn)化。主要人物是大覺(jué)醒的領(lǐng)袖喬納森·愛(ài)德華茲和民族歷史學(xué)家喬治·班克洛夫特，后者的著作提供了新共和國(guó)初創(chuàng)幾十年中神話塑造的主要源泉。作者接著轉(zhuǎn)到更為復(fù)雜的對(duì)神話的文學(xué)處理。在霍桑的《紅字》（第七章）中介紹了美國(guó)共識(shí)的象征方法的經(jīng)典程式。在麥爾維爾《皮埃爾》（第八章）中，可以看到對(duì)那象征學(xué)的最深刻的批判。在愛(ài)默生的散文（第九章）中，作者探索了美國(guó)方式最有影響的方面—一個(gè)人主義理論——的發(fā)展。作者選擇他們也正是因?yàn)樗麄儽磉_(dá)了美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的三種不同方向。作者在最后一章中概述了美國(guó)學(xué)學(xué)者和批評(píng)家的爭(zhēng)論——關(guān)于共識(shí)與差異，包容與顛覆——這些爭(zhēng)論記錄了過(guò)去幾十年的文化與思想歷程。

　　薩克凡·伯克維奇，美國(guó)哈佛大學(xué)鮑威爾·M卡伯特美國(guó)文學(xué)教授，美國(guó)科學(xué)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，曾任美國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)主席，八卷本劍橋美國(guó)文學(xué)史總主編。伯克維奇教授曾獲多種教育和學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)的詹姆斯-拉塞爾·洛厄爾獎(jiǎng)和早期美國(guó)研究及美國(guó)文學(xué)批評(píng)的終身成就獎(jiǎng)。他還擔(dān)任過(guò)眾多專業(yè)委員會(huì)和刊物及大學(xué)出版社編委會(huì)的成員，獲得過(guò)許多基金會(huì)和人文科學(xué)中心的研究基金（古根海姆、梅隆、巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院、行為科學(xué)中心、國(guó)家人文科學(xué)資助、福特、伍德羅·威爾遜等），并在世界各地講學(xué)。他著作等身，除本書(shū)外，主要還有《美國(guó)自我的清教溯源》、《美國(guó)清教的想象》、《美國(guó)先知》、《意識(shí)形態(tài)和美國(guó)經(jīng)典文學(xué)》、《重建美國(guó)文學(xué)史》和《紅字的職責(zé)》等。