抱樸子內(nèi)篇校釋

　　內(nèi)容簡介：抱樸子內(nèi)篇做為道教史和科學技術(shù)史的研究資料，無疑是重要的。前人和近人先后做了不少校勘工作，這次把它們匯合起來，加上我個人一些校語和訂正，算是首次的集校。至于注釋，向來沒有一個注本傳世。據(jù)紀載，梁朝陶弘景的侄子陶翊在華陽隱居本起錄里曾經(jīng)提到陶弘景所著道書的名目中有抱樸子注二十卷（見宋張君房編云笈七籤卷一百七、宋賈嵩陶隱居內(nèi)傳中）。陶弘景抱樸子注二十卷，當係內(nèi)篇的注解，但是這個注本早已亡佚，連影子都不見了。現(xiàn)在我將它粗作注釋，聊供讀者之一助。因為抱樸子內(nèi)篇不是通俗讀物，校釋本既有校訂文字，又有注釋，內(nèi)容已感繁重，故除個別地方，乘行文之便，聊寓批判之意外（如微旨篇謬稱郭巨埋兒得金），對于一般宗教迷信以及封建倫理的說教，率不另加批語。抱樸子內(nèi)篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱樸子內(nèi)篇序云：“余所著子書之數(shù)，而別為此一部，名曰內(nèi)篇，凡二十卷，與外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇，后著內(nèi)篇（見黃白）。抱樸子外篇自敘稱：“凡著內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷”。則內(nèi)篇為二十卷，應無可疑。唯隋書經(jīng)籍志道家著錄內(nèi)篇二十一卷、新唐書藝文志著錄內(nèi)篇十卷為異。現(xiàn)在流傳的抱樸子內(nèi)篇二十卷，卷各一篇；則新唐志十卷本，可能是合兩篇為一卷。我相信抱樸子內(nèi)篇原來就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原來的樣子。因為晉書葛洪傳說內(nèi)篇和外篇凡一百一十六篇?，F(xiàn)行本內(nèi)篇二十篇，外篇五十二篇，內(nèi)外篇合計僅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之譜。這四十四篇顯然亡佚了。所以嚴可均鐵橋漫稿六代繼蓮龕為抱樸子敘云：“今本僅內(nèi)篇之十五六，外篇之十三四耳”。最后，這里需要聲明的。

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