封神演義

　　作者許仲琳，號(hào)鐘山逸叟，明應(yīng)天府（今南京市）人，生平不詳。《封神演義》產(chǎn)生于明代隆慶、萬(wàn)歷年間，稍晚于《西游記》和《水游傳》。本書實(shí)際上是借商周之爭(zhēng)，自寫紀(jì)想。魯書刊號(hào)在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今以來(lái)有以鼎足視之者也?！边@個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是比較中表的。中這本書的個(gè)別章節(jié)和故事里包含著一些積極的、反對(duì)封建禮教的進(jìn)步意義，比如對(duì)黃飛虎從忠臣走向叛逆過(guò)程的描述以及哪吒剔骨還肉的故事等等。同時(shí)在藝術(shù)上也取得了一定成就。作者運(yùn)用豐富的想像，勾畫出許多優(yōu)美的、富于神自豪感色彩的藝術(shù)形象，在神仙鬼怪的形貌及法術(shù)的描繪上，能夠引人人勝。但也存在著一個(gè)顯而易見的缺陷，就是不太注重人物性格的刻畫，書中人物性格往往缺少深度，“扁平人物”占了絕大多數(shù)。此外，本書過(guò)多地宣揚(yáng)了宿命論觀點(diǎn)，而且無(wú)論好人壞人，死后俱可封神，是非利害關(guān)系不明，在情節(jié)描寫上也有多處雷同。本書雖然不是一流小說(shuō)，但它那種史傳演義與神魔小說(shuō)相結(jié)合的獨(dú)特模式以及百多年來(lái)在讀者中的影響，依然能使它成為一部中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中的杰作。

暫缺《封神演義》作者簡(jiǎn)介