中國美術(shù)史百題（增訂本藝術(shù)院校學生及考生必備）

　　漢代的壁畫是漢代美術(shù)創(chuàng)作活動中的一個極重要的組成部分。漢代的壁畫以大型建筑物壁畫和墓室壁畫為主。隨著木構(gòu)建筑的毀壞，大型建筑物壁畫早已蕩然無存，但隨著考古發(fā)掘日益發(fā)現(xiàn)眾多的漢代壁畫或畫像石（磚）墓，為我們了解漢代壁畫提供了極為豐富的資料，足以與文獻印證而得出較為明晰的面貌。在漢代壁畫墓與畫像石墓之所以流行，是因為漢代統(tǒng)治階級提倡孝道盛行厚葬，“事死如事生”，很多貴族豪強的墳墓都具有相當規(guī)模。特別在東漢時期實行“察舉孝廉”的制度，它是地主階級踏上宦途的必經(jīng)之路，因此，所謂“崇飭喪祀以言孝，盛餉賓客以求名”的風氣四處彌漫，厚葬的陋習愈演愈烈。很多人“竭家所有”為父母修建墳墓，在模擬生人居住的地下墓室中，除有大量貴重器物殉葬外，也流行于墓壁繪制壁畫，圖繪死者生前的權(quán)勢財富及歷史神異形象，以期撈得“孝子”的名聲，達到升官發(fā)財?shù)哪康?。這是我們研究漢代壁畫藝術(shù)發(fā)展時，必須引起注意的時代背景。漢代疆域廣闊，漢墓發(fā)現(xiàn)于全國各地，但帶有壁畫或畫像石的墓則集中發(fā)現(xiàn)于當時的政治中心、軍事要塞或經(jīng)濟富庶文化發(fā)達的地區(qū)，墓主人大多在政治上或經(jīng)濟上有著特殊地位。迄今漢壁畫墓發(fā)現(xiàn)的地區(qū)屬西漢時期的有河南洛陽，大多是屬東漢時期，如山西平陸、山東梁山、河北望都、河北安平、河南密縣、遼寧遼陽和金縣、甘肅酒泉、內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托與和林格爾等處。我們現(xiàn)在所見到的較完整的漢代早期壁畫，是河南洛陽燒溝西漢墓壁畫，大約為公元前487年的作品。梯形橫幅，上邊長140厘米，底邊長193厘米，高23厘米。畫面繪八人分三組。右起二人在烤肉供應餐事，背后懸掛牛頭肉類。中間三人，二人席地而坐，一持角形杯祝酒，一持弓形物，一人拱手而立。旁邊有一怪獸，狀似貓而大于人。左邊三人，年輕者戴冠佩劍，溫靜貌似女子。年老者手持長戟面向中間一組怒目而視。最左邊一人面目猙獰，兩腿叉開，手中持劍，躍躍欲動。看樣子是項羽軍中設宴請劉邦欲加以謀害的“鴻門宴”故事。這幅畫用粗獷的墨線勾勒人物，用紫、紅、赭、綠、藍幾種顏色加以涂染。畫法樸拙但頗能傳神。在《鴻門宴圖》的對面是《二桃殺三士》，從藝術(shù)表現(xiàn)上看，這是更為成熟的作品，在人物形象塑造和情緒刻畫上都極為生動。墓中還有日月星象圖，也是現(xiàn)存壁畫中最早的有關(guān)資料。為了反映死者的理想，升仙是漢代墓室壁畫中常見題材。1976年洛陽市新發(fā)掘了西漢中期的卜千秋墓。墓中壁畫是事前在地面上把特制空心磚編號、排列、粉刷、繪制以后再拼裝到墓室頂部的。畫幅整體成橫列類似“非衣”式。畫面上女墓主乘三頭鳳鳥，捧三足金烏。男墓主乘騰蛇持弓。在仙女仙翁導引和各種神異動物護衛(wèi)之下，浩浩蕩蕩馭彩云前往“仙山瓊閣”。壁畫中的奇異形象和奇幻環(huán)境顯示了畫工藝術(shù)上夸張和概括的能力。車馬出行在漢代壁畫和畫像磚中均極普遍，常置于墓室主要部位。車馬是古代交通、戰(zhàn)爭、狩獵、出游的重要工具，在官僚墓室中常畫聲勢浩大的車馬行列，表現(xiàn)高貴地位和顯赫威風。例如內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)現(xiàn)的，約公元145年—220年間的東漢墓壁畫是這一題材的代表作。畫面用龐大成組的車馬行列，炫耀死者一生的升遷經(jīng)歷。不像一般畫像石或墓室壁畫那樣作平列的裝飾性構(gòu)圖，也不是圖解似的簡明標出死者的官職，而是精致地刻畫了現(xiàn)實的出行活動．那畫面上的車騎，則更有草原駿馬健勁的特點，它使你想到漠北牧區(qū)驃悍的馬群，使你想到那些善于馴養(yǎng)的騎士。特別是在表現(xiàn)具有地區(qū)特點的西河長史與護烏桓校尉的出行時，畫家注意刻畫了漠北地區(qū)黃羊野牲驚慌奔竄、騎士弋獵追逐的場面。生動地表現(xiàn)了當時邊區(qū)將吏出行的社會景象。而在這種描繪里，也多少流露了畫家對于一個殉職的邊塞將吏的感情。

　　譚天1949年生于湖南湘鄉(xiāng)，廣州美術(shù)學院美術(shù)研究所教授、碩士生導師，兼任《美術(shù)學報》副主編、廣東省美術(shù)家協(xié)會理事。多年從事美術(shù)理論研究工作，撰寫出版了藝術(shù)評論文章100萬余字。主要論著與學術(shù)活動有：《中國美術(shù)史百題》1987年被香港電臺推薦為“十大好書“之一、《非哭非笑的悲劇——八大山人藝術(shù)評傳》1991年獲全國圖書獎“金鑰匙”獎。